養(yǎng)生，顧名思義就是養(yǎng)護(hù)生命，是為了健康長壽。但是注重養(yǎng)生的人，并不一定都能長壽，歷代皇帝都注重養(yǎng)生，然而長壽的并不多。為什么呢？除了某些遺傳病因素和某些不可抗力的外部因素之外，主要原因是沒有掌握好“兩個平衡”，即人體自身的生理平衡和心理平衡。
        一、努力實(shí)現(xiàn)兩個平衡，是保證健康長壽的關(guān)鍵

         養(yǎng)生，是道家氣功中的一個術(shù)語。養(yǎng)生之道在我國歷史悠久，它涵蓋的范圍很廣，大致有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、氣養(yǎng)、理養(yǎng)、環(huán)境養(yǎng)等方面。所謂食養(yǎng)，就是強(qiáng)調(diào)素食和限制食量，以求身體清健；所謂藥養(yǎng)，就是尋煉、服食丹藥，以求長生不老；所謂氣養(yǎng)，就是習(xí)練道家的各種養(yǎng)身功法，以求“返老還童”；所謂理養(yǎng)，就是看破紅塵，明理見性，脫離是非，以求超凡脫俗；所謂環(huán)境養(yǎng)，就是遠(yuǎn)離鬧市，到空氣新鮮、清凈無擾的深山老林中去修身養(yǎng)性，以求成仙得道。

        養(yǎng)生的內(nèi)容，又可分為運(yùn)動養(yǎng)生和非運(yùn)動養(yǎng)生。運(yùn)動養(yǎng)生是指通過符合人體規(guī)律的、規(guī)范的肢體運(yùn)動形式，達(dá)到健康長壽之目的。非運(yùn)動養(yǎng)生就是除運(yùn)動養(yǎng)生之外的其他一切養(yǎng)生形式和方法。但是運(yùn)動養(yǎng)生和體育鍛煉又有一定的區(qū)別。運(yùn)動養(yǎng)生的運(yùn)動形式多是輕柔的、舒緩的、圓潤的、內(nèi)外合一的、在心意指導(dǎo)下的有規(guī)律的松靜運(yùn)動。不是努力、努氣、大喘、大汗的劇烈運(yùn)動?，F(xiàn)代養(yǎng)生的定義應(yīng)該是，以人為本的、以健康長壽為目的，與多種領(lǐng)域的科學(xué)知識密切相關(guān)的，并受其約束和指導(dǎo)的一門綜合性科學(xué)。它的范圍雖然也沒有超過上述道家養(yǎng)生的食養(yǎng)、藥養(yǎng)、氣養(yǎng)、理養(yǎng)、環(huán)境養(yǎng)等方面，但其每個方面所包含的內(nèi)容卻豐富多了。

       天地平衡，則地久天長。自然氣候平衡則風(fēng)調(diào)雨順。民心平衡則國泰民安。人體陰陽平衡則氣血和暢，臟腹安康。世間一切事物平衡則穩(wěn)，穩(wěn)則固，固則生，生則旺。但是辯證法又告訴我們，一切事物的平衡都是暫時的、相對的、有條件的，不平衡才是絕對的。所以在我們求得自身或某一事物平衡的時候，就已經(jīng)開始孕育或出現(xiàn)了不平衡的傾向。這就要求我們從思想認(rèn)識上、方法措施上適應(yīng)新形勢，努力去尋求新的平衡。這就是“預(yù)則立，不預(yù)則廢”的道理。這就是馬克思主義對立統(tǒng)一的宇宙觀、矛盾論。矛盾就是生命，沒有矛盾也就沒有生命，生命的延續(xù)就是在不斷克服矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。

       人體在生理或心理上，因某種原因出現(xiàn)了失衡現(xiàn)象，就會出現(xiàn)某些不適、不舒，就會影響體內(nèi)正常的新陳代謝活動，影響氣血經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行，如不及時調(diào)整，就會傷及人體的身心健康，長期處于失衡狀態(tài)，就會導(dǎo)致臟腑的某些病變，影響健康長壽。

        造成人體生理和心理失衡的原因很多，大體有3種。一種是自然氣候的刺激如風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱，人體防御不當(dāng)或適應(yīng)能力低下，就會造成氣血經(jīng)絡(luò)的淤滯而影響臟腑平衡；一種是飲食不當(dāng)、不潔，或空氣污染及各種有毒物質(zhì)、有害病菌侵入體內(nèi)，影響或破壞了人體內(nèi)臟氣血的平衡；再一種就是七情六欲不能克制，而導(dǎo)致的生理和心理的失衡。

       上述三種造成人體失衡的原因，前兩種都可以通過對客觀環(huán)境的良性改造，加強(qiáng)鍛煉，提高身體素質(zhì)，提高抗病能力和輔以必要的藥物治療，可以使之平衡。但七情六欲所造成的人體失衡的只有靠調(diào)整心理狀態(tài)才能解決

        生理和心理一陰一陽，對立而又統(tǒng)一。生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，但心理對生理又有反作用，心態(tài)不平衡，往往會影響生理的平衡。

        二、繞圈走轉(zhuǎn)的八卦掌運(yùn)動是提高生理平衡能力的有效方法

        八卦掌是清朝末年著名武術(shù)家董海川先師創(chuàng)編的一種拳術(shù)。它以《易》理為拳理，把武術(shù)技擊和道家養(yǎng)生術(shù)融于一體，把竄蹦跳躍，拳打腳踢，五花八門、千姿百態(tài)的武術(shù)運(yùn)動從理論和實(shí)踐上都精練概括為一個圓，即圓的理論、圓的運(yùn)動形式，認(rèn)為“走為百練之祖”、“百練不如一走”，要求練功者經(jīng)年累月按規(guī)范要求沿圈走轉(zhuǎn)。如此，不但可以練出神奇的技擊效果，還可以快速有效地提高人體內(nèi)外平衡能力，達(dá)到祛病健身的目的。著名武術(shù)家、八卦掌名家，北京市第一任八卦掌研究會會長，筆者恩師李子鳴先生，從小體弱多病，成年以后以搞企業(yè)為掩護(hù)做地下工作，終日奔波勞碌，日夜操勞，擔(dān)驚受怕，但他91歲去世，80多歲時還到處講學(xué)、比手，神勇無敵，他的健身秘訣就是每天堅(jiān)持練八卦掌。他說“走為高”、“走為上策”、“走為強(qiáng)身建體技擊取勝的法寶”，教誨弟子“進(jìn)了八卦門要終身走轉(zhuǎn)不停”。八卦掌為什么會有如此神奇的健身和技擊效果呢？

        八卦掌的走轉(zhuǎn)運(yùn)動是效法自然，符體運(yùn)動規(guī)律的圓運(yùn)動。人類賴以生存的地球，一刻不停地圍繞太陽做公轉(zhuǎn)，同時進(jìn)行自轉(zhuǎn)的運(yùn)動。地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜、陰陽，公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季，產(chǎn)生水、火、風(fēng)、雷、云、雨等各種自然現(xiàn)象，以及各種生命現(xiàn)象。沒有地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，就無所謂陰陽與四季，就不可能有人類（包括一切動植物）的生存條件，地球上的一切生物都是在其規(guī)律作用下生存發(fā)展的。一切有生命的東西，其內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制也必須適應(yīng)地球公轉(zhuǎn)同時又自轉(zhuǎn)的規(guī)律，惟其如此，才有生存發(fā)展的可能。

        地球用不停的公轉(zhuǎn)同時自轉(zhuǎn)的運(yùn)動形式，來維持自己的陰陽平衡。人類也只有遵循這一規(guī)律才能維持自己的陰陽平衡。所以說八卦掌是一種符合天道自然的高級養(yǎng)生術(shù)。只要每天堅(jiān)持繞圈走轉(zhuǎn)，堅(jiān)持像地球一樣的公轉(zhuǎn)同時自轉(zhuǎn)的運(yùn)動，就可以使周身各部關(guān)節(jié)、臟器、肌肉、韌帶、血管、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)等受到旋轉(zhuǎn)擰拉的鍛煉，受到強(qiáng)力的刺激和按摩。從而可以促進(jìn)循環(huán)，減少阻滯，提高彈性，保持內(nèi)外平衡。久練就會身如鋼鐵，穩(wěn)健靈活，不但強(qiáng)敵難犯，疾病也難入侵，自然就會踏上長壽之路，進(jìn)入不老之鄉(xiāng)。

        三、知足進(jìn)取的太極拳理論是調(diào)整保持心理平衡的良藥

       八卦掌和太極拳雖然運(yùn)動形式不同，但都是以《易》理為拳理，都是強(qiáng)調(diào)繞圓運(yùn)動的。什么叫太極?太極就是陰陽，就是對立統(tǒng)一，就是和諧共處，與時俱進(jìn)。什么叫太極拳?太極拳就是一種用太極之理凈化心靈，叫人明白陰陽哲理，使人知足進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)天人和一的一種高品位的哲理性拳術(shù)，是練頭腦的功夫。簡而言之，太極拳是一種鍛煉人的高度理智的功夫。久練太極拳可以使人遇事冷靜，不驕不躁，不頂不弱，中庸和順，助人為樂，與時俱進(jìn)。

       在演練太極拳時強(qiáng)調(diào)勢勢時時都要保持中正安舒，內(nèi)外三合，用意不用力。這是鍛煉知己的功夫。太極拳在訓(xùn)練技擊時強(qiáng)調(diào)沾、黏、連、隨，不丟不頂，引進(jìn)落空，順人之勢，借人之力，以柔克剛，合力發(fā)人，這是訓(xùn)練知彼的功夫。

        太極拳實(shí)際上是一種具體研究如何以心理平衡促進(jìn)、帶動和提高生理平衡，研究如何以自身平衡控制和破壞對方平衡的人體科學(xué)。太極拳的至高境界就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”，錘煉人與社會高度和諧的人格風(fēng)范。《易》曰：“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與神鬼合其吉兇。”古人這種“天人合一”的學(xué)說認(rèn)為，人為一小天地，宇宙為一大天地，天道與人道，自然與人都是相通同類的。太極拳理論的本質(zhì)是要求我們練太極拳的人，不要受只注重練法、用法的一般拳術(shù)的局限，需要在體悟、品味太極拳的拳理、拳法的同時，要有意識地把這種體悟、品味的范圍放大，放大到處理、對待整個社會的人和事上。由能化解某一個人的攻擊能力，提高到駕馭人生，化解生活矛盾、社會矛盾的綜合能力和技巧上，把自己的思想和心胸?cái)U(kuò)展到與天地相融、與萬事萬物相合的氣魄和境界中去。這不但會對自己的拳術(shù)技藝產(chǎn)生潛移默化的促進(jìn)和提高，而且還可有效地提高自己的人生品位，提高自己在現(xiàn)實(shí)生活中“不以物喜，不以己悲”，永遠(yuǎn)保持知足進(jìn)取的平衡心理的能力。

       什么叫知足進(jìn)取呢？筆者認(rèn)為知足，不是滿足現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是要知足知不足。也就是說在遇到各種矛盾沖擊時，在遇到生活、工作、事業(yè)、家庭、身體等不順、不利時，不要患得患失，而是學(xué)會以清醒的頭腦、以平衡的心態(tài)去認(rèn)真分析、體察利用自己的有利條件，自己的優(yōu)勢、長處（足），用求進(jìn)的心理去努力克服、填補(bǔ)、改變自己的不順、不利、不足。這不只是保證身心健康的良藥，也恰是太極拳推手和技擊理論之精髓。