新華社廣州１１月１８日體育專電 新華社記者樹(shù)文 葉前 林德韌
廣州亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽落幕了，中國(guó)武術(shù)“江湖老大”的地位毫無(wú)懸念地再次得到捍衛(wèi)。但這種“老大”地位的背后，無(wú)法掩蓋中國(guó)武術(shù)國(guó)際化過(guò)程的尷尬。
?。耍希危牵疲眨üΨ颍茫希危疲眨茫桑眨樱鬃樱?，這兩個(gè)老外念起來(lái)發(fā)音有些相似的詞，恰恰是代表中國(guó)文化形象的兩個(gè)關(guān)鍵詞。
當(dāng)孔子學(xué)院這幾年如火如荼地向全世界宣傳中國(guó)文化時(shí)，武術(shù)，并沒(méi)有乘著中國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際影響力大發(fā)展的良機(jī)乘勢(shì)而上。相反，一面是苦苦追求入奧而不可得，一面是國(guó)外推廣雜亂無(wú)序、影響甚微。
武術(shù)，并沒(méi)有在多年的國(guó)際化中生根發(fā)芽，反而有種“高處不勝寒”的味道。這種尷尬局面，中國(guó)的武術(shù)人以及相關(guān)人士，必須反思：我們對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)究竟存在哪些不足，甚至是錯(cuò)誤。
讓武術(shù)成為中國(guó)的好萊塢
你會(huì)“功夫”嗎？很多到了國(guó)外的華人都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。這恰恰說(shuō)明了武術(shù)在國(guó)際上的形象，一個(gè)典型的中國(guó)符號(hào)。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，功夫甚至比孔子更容易讓“老外”們接受。畢竟，一邊是“克己復(fù)禮”，一邊只是伸胳膊動(dòng)腿的事。
記者在國(guó)外采訪的時(shí)候也屢屢發(fā)現(xiàn)，除了在儒家文化圈地區(qū)，“孔子”這個(gè)概念對(duì)于一般外國(guó)民眾來(lái)說(shuō)距離太遠(yuǎn)，一般人聽(tīng)到“孔子”都很茫然。畢竟，雙方的文化差異太大。連中國(guó)的中小學(xué)生都要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才了解，何況連漢語(yǔ)都要從頭學(xué)起的“老外”呢。而一談起“ＣＨＩＮＥＳＥ ＫＯＮＧＦＵ（中國(guó)功夫）”，絕大多數(shù)人都會(huì)眉飛色舞，恨不得現(xiàn)場(chǎng)跟你比劃比劃。
傳播中華文化，并不是要板起臉來(lái)大力弘揚(yáng)大道理，而是通過(guò)各種途徑在人心中留下印記，在日常生活中時(shí)不時(shí)會(huì)惦記：哦，中國(guó)是什么樣的。這一點(diǎn)上，好萊塢的電影在傳播美國(guó)文化、美國(guó)生活方式上就起到了很大的作用。這時(shí)候，電影已經(jīng)不僅僅是娛樂(lè)方式這么簡(jiǎn)單。
那么，中國(guó)呢？武術(shù)呢？如果有更多的人學(xué)習(xí)武術(shù)，那么，在一招一式、一呼一吸之間，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地留下“中國(guó)”的印記。攬雀尾就是中國(guó)，野馬分鬃就是中國(guó)
當(dāng)然，中國(guó)的孔子學(xué)院并非單講孔夫子的，它是推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。從２００４年開(kāi)始，全球五大洲開(kāi)設(shè)了數(shù)百家，對(duì)于傳播中華文化起到了非常重要的作用。
孔子學(xué)院的成功恰恰是對(duì)中國(guó)武術(shù)的提醒！盡管國(guó)外武館也有不少，但更多的是在各自為戰(zhàn)，沒(méi)有發(fā)揮更大的影響力。“亞洲尚且如此，歐洲的武術(shù)水平更低，非洲就甭提了，”來(lái)自北京的日本武術(shù)隊(duì)主教練孫建明說(shuō)。盡管武術(shù)在亞洲的伊朗、韓國(guó)、日本等國(guó)家和地區(qū)發(fā)展得比較好，但更普遍的一個(gè)事實(shí)是，很多人知道武術(shù)，不過(guò)并沒(méi)有很多人深入到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，而且更多的武館依舊是依托于華人圈生存。當(dāng)生存都存在問(wèn)題，還談什么傳播影響力！
見(jiàn)賢則思齊，中國(guó)武術(shù)，能否從孔子學(xué)院這里吸取點(diǎn)靈感呢？
整體作戰(zhàn) 細(xì)節(jié)為王
跆拳道短短幾十年風(fēng)靡世界，成為亞洲第二個(gè)攀上奧林匹克山峰的競(jìng)技項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)對(duì)外推廣，缺的正是跆拳道國(guó)際化途中的體育營(yíng)銷術(shù)：整體包裝。
這種“整體包裝”就是：從競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)化、觀賞性、正規(guī)的學(xué)校教學(xué)和訓(xùn)練，到大量派遣教練和表演團(tuán)等系統(tǒng)推廣，再到服裝、段位等競(jìng)賽禮儀以及相關(guān)器械用品的體育品牌培育。
武術(shù)如何與現(xiàn)代人的生活方式接軌是推廣普及的一個(gè)難題。回看跆拳道之所以在全世界普及，韓國(guó)人的“整體戰(zhàn)略”可謂切中要害。他們首先將目標(biāo)鎖定為全球大學(xué)，使得練習(xí)跆拳道成為年輕人的一種運(yùn)動(dòng)時(shí)尚。
中國(guó)大學(xué)生跆拳道協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)劉占魯表示，從上世紀(jì)９０年代跆拳道引入中國(guó)以來(lái)，首先進(jìn)入的就是中國(guó)高校，韓國(guó)方面不僅免費(fèi)派遣教練，贈(zèng)送訓(xùn)練設(shè)備，而且就跆拳道運(yùn)動(dòng)本身而言，從服裝、綬帶、禮儀到段位，這些包裝手段對(duì)青少年非常有吸引力。
反觀中國(guó)武術(shù)，這項(xiàng)中華文明的瑰寶到底是準(zhǔn)備如何發(fā)展，至少在公開(kāi)層面，國(guó)內(nèi)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)比較詳細(xì)而長(zhǎng)期的計(jì)劃。甚至在國(guó)內(nèi)，如何推廣、怎樣推廣、要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，都顯得十分混亂。有數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)不足總?cè)丝诘模担ァ?/p>
國(guó)內(nèi)都是如此，至于國(guó)外推廣，那就是腳踩西瓜皮，溜到哪里算哪里了。
除了整體戰(zhàn)略，具體到細(xì)節(jié)中，更是值得武術(shù)管理機(jī)構(gòu)深思。
來(lái)自北京的日本武術(shù)隊(duì)主教練孫建明有點(diǎn)氣憤地說(shuō)：“簡(jiǎn)化太極拳２４式的配樂(lè)，還是上世紀(jì)５０年代編的！”在廣州亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中，有國(guó)外選手干脆自己選擇配樂(lè) 《洪湖水浪打浪》。這樣的“老套路”，如何能吸引人呢？
不僅套路十分老舊，中國(guó)武術(shù)在形式、包裝上也鮮有創(chuàng)新。一個(gè)很尷尬的事實(shí)是，一直善于標(biāo)準(zhǔn)化的日本，竟然早于中國(guó)就推出太極拳段位制。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席高小軍也坦言，就連武術(shù)服，“現(xiàn)在連尺寸標(biāo)準(zhǔn)化都沒(méi)有”。在廣州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，各國(guó)選手的服裝雖然都是中國(guó)風(fēng)但各不相同，器械也是如此。
細(xì)節(jié)決定成敗，絕非虛言。中國(guó)武術(shù)的推廣離不開(kāi)這些細(xì)節(jié)，某種程度上，細(xì)節(jié)要比高喊“武術(shù)入奧”重要一萬(wàn)倍。
入奧“悖論”
現(xiàn)在的中國(guó)武術(shù)苦苦追求進(jìn)入奧運(yùn)。其實(shí)，中國(guó)從２００１年開(kāi)始就為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性努力?！氨本玻埃埃肝湫g(shù)比賽”獲批在北京奧運(yùn)會(huì)期間舉行，這既不是奧運(yùn)項(xiàng)目，也不是奧運(yùn)表演項(xiàng)目，然而這已是武術(shù)距離奧運(yùn)最近的一次。
中國(guó)武術(shù)似乎陷入了一個(gè)“悖論”：我們要入奧，入奧了才好推廣；但推廣基礎(chǔ)不夠，又無(wú)法入奧。這種悖論的思想基礎(chǔ)就是典型的中國(guó)一些體育官員的思維：沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)金牌的項(xiàng)目就不是好項(xiàng)目。
不打破這個(gè)悖論，中國(guó)武術(shù)將永遠(yuǎn)在“先有雞還是先有蛋”的怪圈里打轉(zhuǎn)。中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽２００８年才正式啟動(dòng)，至今不過(guò)６個(gè)俱樂(lè)部。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立２０年來(lái)，盡管組織了世錦賽等系列國(guó)際比賽，但亞洲之外的參賽選手還是不多，獲獎(jiǎng)就更鮮見(jiàn)。
同時(shí)需要解決的，還有在賽場(chǎng)上的金牌戰(zhàn)略問(wèn)題。中國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)“舍不得孩子套不著狼”，武術(shù)推廣亦如此。馬來(lái)西亞武術(shù)協(xié)會(huì)官員張金發(fā)直言，中國(guó)總是包攬國(guó)際武術(shù)比賽的金牌，這對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)發(fā)展極其不利，因?yàn)闆](méi)有競(jìng)技體育的成績(jī)，很難獲得當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)的支持，也很難在民眾中流行起來(lái)。日本的相撲就是個(gè)很好的例證，在今年的首屆世界武搏會(huì)上，８枚相撲金牌日本只取一枚，“金牌大戶”反而是歐洲選手。
定位問(wèn)題也不可忽視。
“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年的文明”，這是中國(guó)對(duì)外宣傳武術(shù)的標(biāo)志性口號(hào)。然而，在中國(guó)武術(shù)走出去的幾十年時(shí)間里，“運(yùn)動(dòng)”還是“藝術(shù)”恰恰是個(gè)始終混淆的“概念”。
武術(shù)是“源于中國(guó)，屬于世界”。但是在“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年文明”的大旗下，國(guó)外愛(ài)好者永遠(yuǎn)無(wú)法真正融入到武術(shù)中來(lái)。武術(shù)想要簡(jiǎn)單化，又不舍得中華文化傳統(tǒng)；想要傳播正宗的中國(guó)文化，卻不能放棄“進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”的想法，武術(shù)的尷尬就在于此。
在推廣上，中國(guó)武術(shù)必須適應(yīng)快節(jié)奏的要求，在最短的時(shí)間吸引更多的人來(lái)參與。而不是花幾十年時(shí)間來(lái)培養(yǎng)一兩個(gè)白皮膚或黑皮膚的武林高手。
亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)技術(shù)委員會(huì)主任陳國(guó)榮說(shuō)，中國(guó)武術(shù)就好比中國(guó)菜的“滿漢全席”，門派眾多不說(shuō)，還講究“形”、“神”、“氣”的統(tǒng)一，其文化內(nèi)涵自不待言，而這正是武術(shù)吸引外國(guó)受眾的地方。但是，搞競(jìng)技武術(shù)就得像“麥當(dāng)勞”，需要標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化，才不至于讓外國(guó)人喜歡卻看不懂門路，沒(méi)法練。
現(xiàn)在，對(duì)于武術(shù)的推廣工作無(wú)論是民間還是官方都在進(jìn)行。
“武術(shù)推廣要分階段工作，現(xiàn)階段我們將集中完成標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)工作，暫時(shí)還沒(méi)有考慮到整體包裝，現(xiàn)階段還是側(cè)重文化方面的交流，”中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席高小軍說(shuō)。此外，包括向國(guó)外派遣教練員的工作也已經(jīng)開(kāi)展，在中國(guó)的大學(xué)里，武術(shù)成了很多大學(xué)生的體育選修課。
中國(guó)的功夫明星李連杰就建議，把太極拳作為中國(guó)武術(shù)的代表推向世界。他所設(shè)想的太極推手比賽具有更強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，“比如說(shuō)在水上架一個(gè)擂臺(tái)，按體重分級(jí)別，分男女項(xiàng)目，誰(shuí)被推掉到水里就算輸，而不是停留在現(xiàn)在的裁判打分制?！?/p>
李連杰已開(kāi)始他的太極產(chǎn)業(yè)構(gòu)想：從服飾到健身俱樂(lè)部，從動(dòng)漫到影視出版，從學(xué)院到醫(yī)院再到博物館。按照他的設(shè)想，未來(lái)５年到１０年形成太極拳產(chǎn)業(yè)，１５年至２０年間，“太極拳俱樂(lè)部應(yīng)該成為紐約、倫敦等所有國(guó)際大都市里頭一個(gè)最親近的健身場(chǎng)所，一個(gè)可以與自己聊天的地方。”
“武術(shù)入奧”的重要基礎(chǔ)在于真正的國(guó)際化。無(wú)論作為體育運(yùn)動(dòng)還是文化符號(hào)，只有當(dāng)武術(shù)像“功夫片”一樣進(jìn)入到全世界更多人的生活之后，才能成為有影響力的傳播載體，并最大可能地實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值。
到那時(shí)，“悖論”消弭于無(wú)形，“入奧”不再是口號(hào)。（完） (本文來(lái)源：新華網(wǎng))
