由唐代李道子所傳的太極拳授秘歌為：“無(wú)形無(wú)象，全身透空；應(yīng)物自然，西山懸磬；虎吼猿鳴，泉清河靜；翻江播海，盡性立命?！焙?jiǎn)稱“八四秘訣”。它一經(jīng)傳出就被太極拳界視為珍寶。筆者認(rèn)為授秘歌與“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道?！彼木湟粯?，都是指的內(nèi)功修煉的層次、境界。不同的是“煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道。”四句話指出了我們修煉中的四個(gè)階次，指導(dǎo)原則；而授秘歌則是在總原則指導(dǎo)下，把我們內(nèi)功修煉中出現(xiàn)的各種表象、達(dá)到的境界給予了形象化的表述，使我們的修為更加具體化、形象化。因此，兩者對(duì)我們修煉內(nèi)家拳均有著異曲同工之妙。由于授秘歌不同于其他太極拳拳譜那樣對(duì)我們盤(pán)架、推手給予具體指導(dǎo)，而是從宏觀上，高層次上對(duì)我們練拳修為進(jìn)行了概括，相對(duì)比較抽象，因此，各武術(shù)家對(duì)授秘歌都從不同角度對(duì)它進(jìn)行了解釋?zhuān)蔀槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本人習(xí)練太極拳、八卦掌有年，對(duì)內(nèi)家拳有了些微的感悟，現(xiàn)對(duì)太極拳授秘歌與內(nèi)家拳修煉談點(diǎn)自己認(rèn)識(shí)。
 　　無(wú)形無(wú)象
      無(wú)形無(wú)象一是指，練拳時(shí)一定要身心放松，不要主觀上一味追求動(dòng)作、姿勢(shì)、所謂功夫。人常說(shuō)，功到自然成，一味死追容易著相，出現(xiàn)偏差；二是指，我們練拳到一定時(shí)候、火候，能達(dá)到身心合一、物我兩忘、“大道無(wú)形”的境界，它與全身透空是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，兩種表現(xiàn)形式。
　　全身透空
      全身透空一是指，練功盤(pán)拳到一定階段出現(xiàn)天人合一、身心合一的境界，所謂人在氣中，氣在人中，身體飄飄然，沒(méi)有重量感，似乎不存在，無(wú)形無(wú)象，全身透空。練氣功，特別是養(yǎng)氣功，最容易達(dá)到這樣的一種景像。二方面的意思是說(shuō)，太極拳畢竟是武術(shù)，講究?jī)?nèi)功、內(nèi)勁的修煉，它通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的盤(pán)架、對(duì)太極拳文化拳理的追求和對(duì)武藝的浸淫，并伴隨著內(nèi)勁達(dá)到的一種高層次的境界。比如，太極拳講松散通空，就是通過(guò)放松的習(xí)練逐步培養(yǎng)起內(nèi)氣、內(nèi)功，而這種內(nèi)氣、內(nèi)勁不能老在自己身上存留，還要散出體外，使全身氣血、經(jīng)脈通透，進(jìn)而達(dá)到全身透空的境界。這樣才能把內(nèi)勁揮灑自由的作用在他人身上。從修煉的角度講一步步走向煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道的層次。它的空不是頑空，絕對(duì)的沒(méi)有，而是伴隨著一種巨大能量的一種通透現(xiàn)象。比如，打坐中出現(xiàn)的自發(fā)功，大師級(jí)拳師內(nèi)力發(fā)人的種種神秘現(xiàn)象等。全身透空的表象為全身沒(méi)有邊際感，太極拳講身體像倒扣一口大鐘，內(nèi)氣向外彌散，八卦掌轉(zhuǎn)圈到一定程度，身體空空蕩蕩，瀟瀟灑灑，內(nèi)氣召之即來(lái)?yè)]之即去。
　　應(yīng)物自然
      應(yīng)物自然。應(yīng)，應(yīng)接的意思。應(yīng)物自然指的是對(duì)于外來(lái)的事物，要順其自然，達(dá)到天人合一、天人感應(yīng)。練太極拳，一是練拳要隨心所欲，自然而然，功到自然成；二是與人推手、要舍己從人、粘連黏隨、不丟不頂，只有這樣才能達(dá)到以柔克剛、后發(fā)先至。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币磺腥》ㄗ匀弧?
　　西山懸磬 
      西山懸磬一說(shuō)，同意王培生先生解釋?zhuān)矗魃街傅氖乔靶?，即西方庚辛金。懸磬好似空懸，即胸部老得讓它空著。要虛其心。虛心虛到什么程度呢？象廟里的磬，一碰就響。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實(shí)腹，上虛下實(shí)。這磬亦如磬盡，干干凈凈，胸部沒(méi)有一點(diǎn)緊張度，特別的舒服，胸部老讓它舒暢，特別的空。道書(shū)曰：“谷虛應(yīng)聲，心虛應(yīng)神，神虛應(yīng)炁，炁虛應(yīng)精?！?
      另外，我感覺(jué)此句還包含有靜極生動(dòng)、空谷傳音的意思。練太極拳講究松和靜，只有松才能達(dá)到極柔軟，然后極堅(jiān)硬，而靜可以鎖住心猿意馬，掃除各種私心雜念，使心靈逐漸凈化，心神越來(lái)越明亮。松的極點(diǎn)就是靜，靜到極點(diǎn)就會(huì)生出動(dòng)，使人處于亦真亦幻，非常美妙的狀態(tài)。唐朝詩(shī)人賈島的“僧敲月下門(mén)”詩(shī)句，在寂靜的樹(shù)林、皎潔的月光下，一個(gè)“敲”字是那么警醒動(dòng)人。而西山懸磬呢？一座西山巍峨聳立，四周是連綿起伏的山巒和茂密的樹(shù)林，一切是那么靜謐自然。忽然，一種清新優(yōu)雅的石謦聲從山頂千年古剎傳出，在山谷回蕩，仿佛天籟之音從天而降，顯得是那么的清純、悠揚(yáng)、大氣。此情此景修行人那種玄妙的感覺(jué)與自然溶為一體。大隱隱于市。人們的修為能達(dá)到這樣的境界，就是在喧囂的城市里也一樣會(huì)修成正果。