什么是太極拳推手中的 “粘、黏、連、隨”？它們究竟在實(shí)戰(zhàn)技擊中有沒(méi)有意義？ 這牽涉到如何解讀傳統(tǒng)理論的問(wèn)題，也關(guān)系如何為傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)造生存空間的問(wèn)題。如果仍然沿用西方體育的思路去解讀自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)為武術(shù)搏擊比賽制定規(guī)則，傳統(tǒng)武術(shù)將難免“皮之不存毛將焉附”。
   “掤、捋、擠、按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任你巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘、黏、連、隨不丟頂?！?br /> 　從“你”、“我”的稱謂就可以看出，這是兩個(gè)人的運(yùn)動(dòng)。它牽涉到主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，通?？陀^并不依主觀愿望而轉(zhuǎn)變。所以這既不是從字典中尋找的答案，也不應(yīng)拘泥于在套路演練或者現(xiàn)在的擂臺(tái)比武中尋找答案。
　1、什么是“粘”？
　　按現(xiàn)代漢語(yǔ)“粘”讀zhan，是一個(gè)多音字，有時(shí)與“黏”同音，作“黏”的通用詞。但在《打手歌》里兩個(gè)字卻具有完全不同的含義，主要表現(xiàn)在詞性上的差異?！罢场痹谶@里作動(dòng)詞用，如：“粘信封”。雖然“粘、黏、連、隨”四字排列各種版本有所不同，但“粘”字在所有版本中都位列第一，因?yàn)椤罢场笔峭剖种械钠鹗紕?dòng)作。
　　楊式太極拳老譜解讀：“粘，提上拔高之謂也?！狈稀罢场弊謩?dòng)詞的詞性。
　　“掤、捋、擠、按世間稀，十個(gè)藝人十不知。若能輕靈并便捷，粘、連、黏、隨俱無(wú)疑”。在相當(dāng)大的一部分拳譜中“掤、捋、擠、按”相對(duì)應(yīng)的是“粘、黏、連、隨”，這就不能看作是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，這說(shuō)明“掤、捋、擠、按”相對(duì)于“粘、黏、連、隨”而言，具有非同一般的意義。
　　“攬雀尾實(shí)含‘棚、捋、擠、按’。取手?jǐn)埲肝仓?。陳秀峰所傳曰：‘?dāng)埲肝?，攬住敵人之臂假象為雀尾，趁?shì)進(jìn)切以襲之’?！?br /> 　　“攬雀尾三式，注意，此式以腰作車軸，使心中力量刁起右手，兩手如同生于丹田，并非胳膊用力提起也?！薄爸v義，右手掌向上緩緩提起，抬起時(shí)，微有朝里裹勁的意思。”
　　從技擊含義看：你“來(lái)打我”，我不會(huì)去硬“頂”，雖然是被動(dòng)接招，它還含有主動(dòng)接近的成分。如對(duì)手打來(lái)為虛，我“趁勢(shì)進(jìn)切以襲之”。這是一個(gè)擒拿的動(dòng)作，右手托敵左肘下方，左手掌心向下合住敵左腕，“右手掌向上緩緩提起”，這是視敵情向上反關(guān)節(jié)拿對(duì)手左肘關(guān)節(jié)。一旦敵發(fā)現(xiàn)我的動(dòng)機(jī)欲收回時(shí)，我可立即借其收回之力，以左手反拿敵左手腕部以我右手固定敵左肘外側(cè)上步“趁勢(shì)進(jìn)切”。對(duì)手如果打來(lái)為實(shí)，我借打來(lái)之力順勢(shì)下捋，所以不必費(fèi)太大的力就能讓對(duì)手應(yīng)聲而撲。
　　“微有朝里裹勁的意思”是雙手合住“敵人之臂”的肘部關(guān)節(jié)部位不使滑脫，含有欲上先下欲下先上的意思。而上述過(guò)程就是“提上拔高之謂也”。是使對(duì)手通過(guò)我“提起”的動(dòng)作身體重心“拔高”，所以通常是說(shuō)“上”。
　　楊式老譜的“粘者，提上拔高之謂也”就是“四正手”中的開(kāi)始的動(dòng)作“”，就是“要撐，捋要輕”的“撐”，也就是類似攬雀尾的“以腰作車軸，使心中力量刁起右手，兩手如同生于丹田，并非胳膊用力提起也”這個(gè)動(dòng)作。
　　2、“四正手”與“黏”
　　2(1)“須知陰陽(yáng)”是“黏”的先決條件
　　楊式太極拳老譜說(shuō)“黏者，留戀繾綣之謂也”。繾綣在《說(shuō)文解字》的解釋是：牢結(jié)；不離散。糾纏縈繞；固結(jié)不解。繾，～，不相離也。引申為形容男女之間異性相吸纏綿不舍，也就是“留戀繾綣之謂也”。這個(gè)解釋與其它三字“粘、連、隨”只是解釋動(dòng)作不同，它是一種接觸的性質(zhì)與程度，并且只有這個(gè)字無(wú)法用日常動(dòng)作復(fù)制。
　　這種解釋符合“黏”字形容詞的詞性，而最為關(guān)鍵的是首先明確了陰陽(yáng)兩性的性質(zhì)。異性相吸，只有異性之間的關(guān)注才可能是全方位的，才能夠精確到“一羽”或者“蠅蟲(chóng)”。初戀情人會(huì)有“過(guò)電”感覺(jué)，除此不會(huì)有任何接觸會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)就是一例。
　　太極拳“打手”就是要追求達(dá)到這種陰陽(yáng)兩性“留戀繾綣”的境地。所以“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”要以“須知陰陽(yáng)”作為條件。而“陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”，只有“懂勁”才能“黏”，而“黏”又是太極拳“懂勁”的具體表現(xiàn)。“然用功之初，要知知覺(jué)運(yùn)動(dòng)雖固有之良，亦甚難得之于我也?！币馑际牵涸诰毩?xí)之初，要知道“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”雖然是人本來(lái)就具有的好東西，但想要重新恢復(fù)這個(gè)能力對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是很難的??！
　　2(2)“貫通”是“黏”的物質(zhì)基礎(chǔ)
　　“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”是太極拳所有奧秘中的基礎(chǔ)，它是獲得太極拳獨(dú)有的思維方式和用力方式的必由之路。所謂貫通，就是全身從思維到肢體整體性的放松，使全身成為一個(gè)互為相關(guān)的整體?！兑捉?jīng)》六十四卦，大多表示“吉”的象征都和“亨”有關(guān)，“亨”就是亨通，所以“貫通”，“亨通”是萬(wàn)物追求的一種境界和一切吉利的象征，也是一種物種本性的回歸。所以才有“政通人和”、“人情通達(dá)”、“財(cái)運(yùn)亨通”，而《太極拳論》的“然非用力日久，不能豁然貫通焉”這句話就是出自儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》，原文為：“至于用力日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣”……
　　在太極拳中的“貫通”表現(xiàn)在去除“拙力”達(dá)到“懂勁”?！岸畡拧笔腔貧w人來(lái)到這個(gè)世界所具有的“中和之至”的“貫通”，解釋“用力”不可就字論字，或者望文生義?！吧仙迫羲辈拍軌颉白兓f(wàn)端”，也才能夠“黏”。而“黏”是太極拳技擊所有核心技術(shù)中最主要的特質(zhì)，是達(dá)到“懂勁”階段的具體表現(xiàn)。
　　王宗岳《太極拳論》三百多字的文章，卻三次提到“黏”和“走”，其實(shí)《太極拳論》全文圍繞的就是“黏”和“走”?！梆ぁ北硎局骺陀^之間關(guān)系的性質(zhì)，“走”表示保持這種關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。弄懂了“黏”、“走”二字，王宗岳《太極拳論》所有的難題，都會(huì)迎刃而解。
　　2(3)“粘、黏、連、隨”是“四正”手的運(yùn)動(dòng)規(guī)范
　　“四正，即四方也，所謂、捋、擠、按也。初不知方能使圓。方圓復(fù)始之理無(wú)已，焉能出隅之手矣！緣人外之肢體，內(nèi)之神氣，弗得輕靈方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣！……夫日后功夫能致上乘者，亦須獲采、而仍歸大中至正矣！是四隅之所用者，因失體而補(bǔ)缺云云?！?br /> 　　意譯：太極拳的“四正”就是“四方”，也就是所說(shuō)的掤、捋、擠、按。學(xué)習(xí)之初沒(méi)有了解能夠使“方”演化成“圓”?！胺健迸c“圓”重復(fù)與開(kāi)始的循環(huán)的原理沒(méi)有中斷，又怎么會(huì)出現(xiàn)“隅手”呢？這是因?yàn)槿说耐庠诘闹w，內(nèi)在的精氣神，沒(méi)有練得輕靈而能夠方圓自如轉(zhuǎn)換“四正手”的功夫，就會(huì)出現(xiàn)“輕重沉浮”的毛病，這種情況下才有“隅”??！……如果日后功夫能夠練到“上乘”水平，也需要學(xué)會(huì)采、，但最終仍然要?dú)w于“大中至正”的四正手啊！這“四隅”手之主要的用處還是體現(xiàn)在因身體重心失去穩(wěn)定時(shí)的補(bǔ)救等等。
　　這就回答了為什么王宗岳的《打手歌》只提“掤、捋、擠、按”的問(wèn)題，也回答了為什么把“粘、黏、連、隨”限制在這“四正手”范圍之內(nèi)的原因。只有在“、捋、擠、按”不能循環(huán)，不能“粘、黏、連、隨”的情況下，才會(huì)用“采、、肘、靠”去補(bǔ)救?！安梢獙?shí)，要驚，肘要沖，靠要崩”，“采、、肘、靠”具有極強(qiáng)攻擊性。是以短促勁為特征，輸贏立見(jiàn)分曉，不適宜作長(zhǎng)勁慢練，也不適宜初學(xué)者學(xué)習(xí)，是“日后”需要掌握的功夫。但最終仍然要以四正手為至要，并且把它上升到“大中至正”這樣一種人生態(tài)度的地位(明·王守仁《傳習(xí)錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之歸矣?！?。這就可以解釋為什么過(guò)去太極拳界許多老先生往往對(duì)于激烈的對(duì)抗持排斥態(tài)度的原因。
　　“掤、捋、擠、按”一物降一物，“捋”破“掤”，“擠”破“捋”，“按”則是破“擠”……始卒相環(huán)，相生相克。“四正手”反映了一種“有無(wú)相生”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。是能夠保持推手中以“黏”的性質(zhì)“走”的最佳狀態(tài)，而這種運(yùn)動(dòng)中的平衡就是太極。
　　人實(shí)際是在這循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)中既重新認(rèn)識(shí)自己，也是體味濃縮的人生和面對(duì)危機(jī)時(shí)的態(tài)度。修身、養(yǎng)生、健身和技擊相得益彰?！八恼帧笔峭T交流，師徒傳道，高手切磋，是“詳推用意”的技擊也是健身的練功方法，是“君子”之拳，同時(shí)也既是“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”的基本練習(xí)，也是最高境界的試金石。
　　2(4)、如何“黏”？
　　太極拳的運(yùn)動(dòng)就是去除人行動(dòng)中的慣性思維方式和在行動(dòng)中習(xí)慣的用力方式。這又首先是思維的校正過(guò)程?！案鶕?jù)這個(gè)原理我們來(lái)體會(huì)自己膀子的重量：可以通過(guò)別人來(lái)感覺(jué)，把膀子搭在別人的肩頭，然后想象這條膀子完全不受自己支配，當(dāng)對(duì)方感覺(jué)到有重量時(shí)，你就是處于放松的狀態(tài)。還可以讓對(duì)方隨意上下移動(dòng)，重量不變，你的放松就是正確的。然后根據(jù)對(duì)方感覺(jué)你重量的不同，自己去體會(huì)有重量時(shí)你的感受，然后抓住這種感受自己練習(xí)抬起手臂。大多數(shù)人都能夠從這種練習(xí)中感覺(jué)到手臂放松的沉。這種別人感覺(jué)到重量，而你沒(méi)有用力，或者套路練習(xí)自己沒(méi)有用力但又感覺(jué)到自己膀子很沉就是太極拳的‘不用力’。通過(guò)象‘權(quán)物’一樣的放松與沉的訓(xùn)練，全身貫通后身體的任何部位都是化解矛盾的組成部分，‘動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根’，‘一身上下都是太極’。也如同給全身裝上了錘頭，‘即渾身上下都是拳’，把進(jìn)攻和防御有效結(jié)合，把局部和整體有機(jī)聯(lián)系?！?br /> 　　“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”簡(jiǎn)單說(shuō)就是嬰兒學(xué)步的運(yùn)動(dòng)方式，所以老子說(shuō)：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”所以“柔”是“黏”的物質(zhì)條件。
　　“‘一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落’不是求分開(kāi)，而是追求在雙方認(rèn)可的接觸狀態(tài)之中讓對(duì)方承擔(dān)接觸的負(fù)重，這是問(wèn)題的核心。你只有掌握了‘蠅蟲(chóng)不能落，一羽不能加’的靈敏反應(yīng)，才可能把自己的體重交給對(duì)手承擔(dān)，相反也只有掌握了‘一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落’的靈敏反應(yīng)才可能不承擔(dān)對(duì)方的重量，點(diǎn)到即知才會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)到而止。”
　　“連”、“隨”都是動(dòng)詞，“連者，舍己無(wú)離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。”“連”、“隨”實(shí)際講的就是個(gè)“走”字。先有主動(dòng)的“粘”，“連”是確立“己”隨“彼”動(dòng)的動(dòng)機(jī)，“隨”則是保持適應(yīng)“彼”的運(yùn)動(dòng)的應(yīng)和，就是“引進(jìn)落空合即出”。這些動(dòng)作雖然看起來(lái)是“舍己從人”主要的目的卻是保持“黏”的接觸中我方始終保持有利的位置?！叭藙偽胰?，謂之走；我順人背，謂之粘”，運(yùn)動(dòng)中的“走”是“黏”的表現(xiàn)形式，“順”與“背”在相互轉(zhuǎn)換，而高手雙方“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”運(yùn)動(dòng)中雙方就形成了黏在一起的感覺(jué)。從而達(dá)到“粘、黏、連、隨不丟頂?！?