“丹田”是道家的一個(gè)名詞，分上丹田、中丹田、下丹田是中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)中的氣海、所處的位置在肚臍（神闕穴）下面有關(guān)元穴、氣海穴。所謂“氣海”、顧名思義，就是氣匯聚的地方這里的氣不是呼吸之氣，而是所說(shuō)的內(nèi)氣，或者叫中氣。氣和血，在中醫(yī)認(rèn)為氣是存在的認(rèn)為氣和血是相輔相成的。中醫(yī)理論講“氣是氣血之帥”，沒(méi)有氣，血就不能運(yùn)行；又說(shuō)“血是氣之府”，沒(méi)有血?dú)庖簿蜎](méi)有依存之地。所以，氣和血二者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)引進(jìn)中醫(yī)理論，講究?jī)?nèi)氣；又引進(jìn)道家學(xué)說(shuō)，講究丹田修煉。太極拳更是依據(jù)中醫(yī)理論，提出了”氣沉丹田”的要求。“氣沉丹田”就是內(nèi)氣向氣海這個(gè)地方匯聚．具體做法是利用深呼吸引導(dǎo)內(nèi)氣向下行走，加強(qiáng)氣海的充盈感覺(jué)，加強(qiáng)下盤的穩(wěn)固。當(dāng)然．呼吸之氣是不可能達(dá)到丹田的，但是．在深呼吸時(shí)，橫膈膜上下移動(dòng)幅度加大，會(huì)產(chǎn)生氣下沉的感覺(jué)。這就叫”外氣引動(dòng)內(nèi)氣”，也就是用呼吸之氣引動(dòng)真氣。
　　太極拳不僅要求“氣沉丹田”，還要求”氣宜鼓蕩”。所謂鼓蕩，就是吸氣時(shí)，內(nèi)氣貼于命門穴，使內(nèi)氣沿督脈上行；呼氣時(shí)．內(nèi)氣沿任脈下落，匯聚丹田。這樣．隨著呼吸，就有內(nèi)氣鼓蕩的感覺(jué)。蕩．就是蕩漾一一內(nèi)氣要向四肢百骸蕩漾開(kāi)去，無(wú)微不到。做到“氣沉丹田”和“氣宜鼓蕩”，對(duì)健身技擊而言，都是有好處的。
　　從實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)．比如形意拳、八卦掌、太極拳，沒(méi)有一個(gè)不講究“氣沉丹田”的。經(jīng)過(guò)這種“氣沉丹田”的長(zhǎng)久訓(xùn)練，練習(xí)者會(huì)出現(xiàn)小腹如鼓，伸縮鼓蕩，柔軟而富有彈性．跟常人的腹部是不一樣的。另外，太極拳論還提出了“氣貼脊背”，久練太極拳的人也是有這種感覺(jué)的。這些都說(shuō)明，內(nèi)氣通過(guò)鍛煉，是會(huì)更加旺盛的。內(nèi)氣充沛．血液運(yùn)行也就旺盛。內(nèi)氣“如九曲珠，無(wú)往不到”，則能促使血液周流全身，使微循環(huán)更加暢通。這樣，人的身體就會(huì)更加健康。如果一個(gè)人氣血不足，臉色就蒼白暗淡；氣血旺盛，面色就紅潤(rùn)。另外，人說(shuō)話的聲音也能反映出中氣是否充足人體自然就是健康的；說(shuō)話聲音底氣不足，內(nèi)氣不足，人體也就是虛弱。我們從中國(guó)的京劇藝術(shù)中，也可以看出丹田內(nèi)氣的作用唱戲的演員，也是講究丹田發(fā)聲的。所以，從中國(guó)武術(shù)、中醫(yī)、戲劇拉看，都是講究丹田之氣的。
　　這中“氣沉丹田”“氣宜鼓蕩”的練習(xí)仿佛對(duì)技擊來(lái)說(shuō)，也是有好處的。比如太極拳，它并不僅僅是一種肢體運(yùn)動(dòng)，而是要將內(nèi)在的意、氣、神和和外在形體動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，因此，內(nèi)氣在拳術(shù)中就起到了極大的以內(nèi)催外的作用太極拳在發(fā)勁時(shí)，一定要用丹田內(nèi)氣噴發(fā)出，發(fā)出，哼，哈的聲音，這樣才能以內(nèi)催外，加大擊打力度，這就叫“以氣催力”，這里的氣，就是丹田內(nèi)氣。中國(guó)武術(shù)中的許多拳種在發(fā)力時(shí)，都要求“丹田發(fā)力”．以氣催力，比如心意拳也是這樣發(fā)力，發(fā)力時(shí)發(fā)出“咦”的聲音。另外，戰(zhàn)士在沖鋒的時(shí)候．也都是發(fā)出呼喊．這也是發(fā)出丹田之氣，能增大力量，壯大聲勢(shì)。
　　總之，從實(shí)踐上看，中醫(yī)的丹田內(nèi)氣之說(shuō)是有科學(xué)道理的。因此，武術(shù)講要“抓住丹田練內(nèi)功”。而從道家修煉的角度看．更注重丹田內(nèi)氣的修煉。無(wú)論從養(yǎng)生角度．還是從技擊角度看．中國(guó)武術(shù)．特別是太極拳，都講究丹田內(nèi)氣的修煉。