（一）太極拳系內家拳，力出于骨，勁蓄于筋，不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
（二）練太極拳有三到，神到，意到，形到，如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。
（三）如身法不合，神意不到，如義煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補，須自勉之。
（四）練習時要自然呼吸，不要強行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調勻，否則有害無利。
（五）太極十三勢，本為導引功夫。導引者，導引氣血也，故功夫純熟，氣血調勻，百病消除，千萬不可自作聰明，如舌頂上愕、氣沉丹用之類。功夫到后。自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求。
（六）松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)，此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯垂力沉，致難于輕靈。
（七）提頂?shù)跻d。提頂要天柱頭容正直，吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛，發(fā)勁時要天柱微直。切不可含胸駝背。
（八）練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈，第二趟較正姿勢，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進步更速。
（九）知覺懂勁。要多推手，自得黏連黏隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁。假想敵人進攻，我以何法制之。日久亦能懂勁。
（十）推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂。務要使我之重心，對方不能捉摸；對方之重心，時時在我手中。
（十一）太極拳行住坐臥，皆可行功。其法以心行氣而求知覺，譬如無意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺；不用力持之，如何感覺。行路之時，舉步之輕重；立定之時，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。
（十二）初步練拳時，覺身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不可灰心。半月之后，即覺腰腿輕快，神滿氣足。
（十三）架子練熟，推手入門，乃講功勁。太極拳有粘動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動勁、掛勁、搖動勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁，等等。以上諸勁僅述大概，領略各種勁，在知覺運動中求之。一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發(fā)勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之，如打沙包、轉鋼球，俱無用也。
（十四）太極拳論云：其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖；上舉不得過眉，下壓不得過心窩。此古之遺訓也。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，巳過鼻尖，力巳卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣。此變化在胸，主宰在腰也。形于手指者，渾身松靈，剛堅之勁，在于手指則如純鋼松軟之條。上有鐵鎚，向前一彈，所向披靡，無法御之。學者細心推敲，不久可得內家真勁。手法特別者，不在此禁。
（十五）人乃動物，并具靈感，譬如我以拳擊一人，彼當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之后，當前后鼓蕩。然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應也。人則不然。一拳擊去，對方能抗能空，變化無定。此人之反應也。拳術家有穩(wěn)，準，狠三字。等閑我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)準狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內求之，即彼不動，己不動；彼微動，己先動。須在動未動之時，意未起形未動之間，爭此先者，所向披靡矣。
（十六）練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳。一身笨力，全體緊張；既學太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓?。昔人謂笨力為稱之曰膂力，其力在肩膂之間也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力為本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可做大事業(yè)；不得其法，本錢雖大，事業(yè)無成也，故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌。但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。
（十七）道經云：一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代，何物非陰陽？故太極拳論有云：偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者于舉手投足，務須注意，一陰一陽，一虛一實。老子曰：吾善藏其余，祈揣摩之。
（十八）太極文解，文武二字。文以養(yǎng)身，武以御敵。
（十九）以上寫各條，均經驗也，理論也。真實功夫，尚須在十三式中求之。功夫純熟，自得得心應手之妙，練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰：功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。
（二十）孟子曰：盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。火之炎上，性也；水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生。此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為。此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚于肩膂；既練之后，百脈暢通，筋長力舒。由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學者得此勁后，當知余言之非謬也。