孫式太極拳的站樁  
 
      修為孫式太極拳，最基本的樁功為兩種功法。一曰“無極式”，一曰“三體式”。下面分述之。
　　“無極式”之練法:起點面向正方  (早晨要面向東方)，身子直立，兩手下垂，兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為9O度之形式。兩足尖亦不用力抓扣，兩足后跟亦不用力蹬扭，兩腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦無往來動作之節(jié)制，身心未知開合頂勁之靈活，但順其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，內(nèi)無所思，外無所視，伸縮往來，進退動作，皆無征兆。身體內(nèi)外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如浴。
　　以上為“無極式”之練法。此式的鍛煉，在于恢復習者天然之性，啟發(fā)習者先天一氣之源。技擊不過是極盡個性伸張與發(fā)揮之形式。故“無極式”為百形之母，萬法之基。
　　“三體式”之練法:兩手相抱，頭往上頂，開步先進左腿。兩手徐徐分開，左手往前推，右手往后拉，兩手如同撕棉之意。左手直出，高不過口，伸到極處為度。大指要與心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，總要四平為度。右手拉到小腹肚臍下，大指根里陷坑，緊靠小腹。左足與左手要齊起齊落，后足仍不動。左、右手五指俱張開，不可并攏，左手大指要橫平，食指往前伸，左、右手大、二指虎口皆半圓形。兩眼看左手食指梢。兩肩根松開均齊抽勁，兩胯里根亦均齊抽勁，是肩與胯合也。兩肘往下垂勁，不可顯露，后肘里曲，不可有死彎，要圓滿如半月形。兩膝往里扣勁，不可顯露，是肘與膝合也。兩足后跟均向外扭勁，不可顯露，并與兩手之互拉相應(yīng)，是手與足合。此之謂外三合。肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心氣穩(wěn)定，則心與意合。意要專凝，則意與氣合。氣要隨身體之形式自然流行，不可有心御氣，則氣與力合。如此，則陰陽相合，上下相連，內(nèi)外如一，此之謂六合也。雖云六合，實則內(nèi)外相合。亦即陰陽相合，三體之內(nèi)勁因此而生。
　　以上“三體式”之練法。此式之效在于使人內(nèi)外相合，培育內(nèi)勁，所謂“三體重生萬物張”，實為拳術(shù)之總機關(guān)也。惟需注意的是，初練“三體式”時，后腿極為吃力，此時尤需堅持，越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其他各處越要放松，后腿越要蹬住勁，不可將重心前移，使前腿分擔。吃力時維持心靜、形松、面目安祥，是練通此樁之關(guān)鍵，也是習者最難以做到的。
孫氏太極拳的風格特點 孫氏太極拳是武術(shù)百花園中的一朵艷麗的奇葩。孫氏太極拳是中國近代著名武術(shù)家、一代宗師孫祿堂先生集形意、八卦、太極之大成，冶三家于一爐，所創(chuàng)立的優(yōu)秀拳種之一。
　　孫氏太極拳的風格特點主要是：進步必跟、退步必隨、動作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水，連綿不斷，每左右轉(zhuǎn)身以開合相接。
　　一代宗師孫祿堂曾反復訓論說：“練拳時要從其規(guī)矩，順其自然，外不乖于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之順，即內(nèi)中神氣之和；外面形式之正，即內(nèi)中意氣之中。故見其外、知其內(nèi)、誠于內(nèi)、形于外，即內(nèi)外合而為一?！边@段話十分精確地講述了如何練好孫氏太極拳的道理。
孫氏太極拳最本質(zhì)的特點是將形意拳之內(nèi)外合一和八卦拳之動靜合一融蓄在太極拳的中和狀態(tài)之中。走架時重心無上下起伏、無左右晃動的問題，通過活步使重心不斷地在轉(zhuǎn)換當中。
孫氏太極拳，從起式到收式，各種動作要求中正平穩(wěn)、舒展圓活、緊湊連貫、一氣呵成。使全身內(nèi)外平均發(fā)展，一動無不動，一靜無不靜。正因為中正即不前俯后仰，又不左偏右倚，使得軀體手足上下呼應(yīng)，內(nèi)外一體。所以，行拳盤架要守規(guī)矩。
　　在練拳時不可越出一個“中”字。習練者若能悟透這個“中”字，便能掌握自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脈通暢。
　　進步必跟、退步必撤，是孫氏太極拳的第二個特點。進步必跟、退步必撤，這種移步的方式，有利于培養(yǎng)習練者重心潛移和動靜合一的能力，還有利于上下相隨、手足相顧，使習練者在移步中，不失六合之要。
　　孫氏太極拳的第三個特點是：每逢轉(zhuǎn)身，多以開合手相接。孫氏太極拳中有十二個開合手，將套路分為十三節(jié)。每逢轉(zhuǎn)身以開合手相接，可以引導習練者身體隨重心的虛實轉(zhuǎn)換、內(nèi)氣的自行運轉(zhuǎn)（稱為圓研）。開合手便于引導習練者體會體內(nèi)氣息的運行與重心轉(zhuǎn)換相協(xié)調(diào)。開合手的安排，在練拳時，還有利于習練者經(jīng)絡(luò)疏通和血脈通暢。
　　孫氏太極拳的第四個特點是：蓄神待機，神不外張，虛實分明，始終不失六合的要點。習練孫氏太極拳時，要處處因勢利導，各種勁法隨重心變化而轉(zhuǎn)換，如行云流水，連綿不斷，輕緩勻靈之中寓以隨機待法之勢。
　　總之，孫氏太極拳是中華武術(shù)的一種柔和、緩慢、輕靈的高級拳術(shù)，具有防身、健身、養(yǎng)生、修身的作用。孫氏太極拳把形體運動與意念活動相結(jié)合，以意念導引形體運動，導引氣血運轉(zhuǎn)，達到形神兼?zhèn)洹⒕衽c形體雙重的修煉，可以使習練者祛病延年、健康長壽。
孫式太極拳推手 孫劍云
學習孫式太極拳之推手，首先應(yīng)明確推手的目的和功效。
　　盤架是將神氣收斂于內(nèi)，混融而為一，是太極之體。推手是以八勢含五行諸法，動作流行，使神氣形布于外，化而為八勢太極之用。先父云:“有體無用，弊在無變化，有用無體，弊在無根本。所以體用兼該，乃得萬全?！彼酝剖值哪康?，是使習者在盤架的基礎(chǔ)上能體用合一，由此而完善人之心理、生理機能，進而悟道。所謂“以操手練用工純，能以手足靈活，引進落空，牽動四兩撥千斤，神氣散布而為十三勢。至此時，血氣之力自消，神妙之道自至矣”。關(guān)于推手的效用，先父云:“人之動靜變化，誠偽虛實，機關(guān)未動，而我可預知，無論他人如何暗發(fā)心機，總不能逃我之妙用。妙用為何?即打手之招法，掤捋擠按，采挒肘靠八法也?？傄話蜣蹟D按四手，為打手根基四手。故先以掤捋擠按四手常常練習，須向不丟不頂中求玄妙，與不即不離內(nèi)討消息，習之純熟，手中便有分寸，量彼勁之大小，分厘不錯，權(quán)彼勢之長短，毫發(fā)無差。前進后退，處處洽合。以后采挒肘靠四法，以及千萬手法，皆由掤捋擠按四法中之變化而出，至于因熟生巧，相機善變，非筆墨所能盡，此不過略言大概耳?！?
　　其次應(yīng)明確孫式太極拳推手的原則和特點。
　　其實，推手本無定法定則，兩人推手，乃是相機而變的一項活動。這里所談之原則，乃是針對初習者而言，以使其得以入門之徑。
　　初習推手時的原則為:心要靜，神要凝，形要松，氣要順，兩足要虛實分清。初習時要只化不發(fā)，專注于不丟不頂，粘連黏隨，以練聽勁為要，以練舍已從人，與彼處處洽合，周身協(xié)調(diào)一致為本。
　　久之，自身氣血和順，內(nèi)外一致，內(nèi)勁自生。當與人推手中，能不意而發(fā)，將彼發(fā)出而自己尚且不知時，方可用心體悟此種發(fā)勁之妙。遂將神氣散布周身，將彼完全攝于我之神氣之申。至此則可處處預知彼之用勁。
　　故初習推手時以練聽練化為要。練聽練化，就是高級層次的盤架，其與站樁、走架有異曲同工之妙，皆為生成內(nèi)勁之方法。因此，在初步推手時，要貫注于“聽”、“化”之巧妙，不可為爭一時之短長而用強，否則會舍本求末，功夫難以進階。 
 
 
孫式太極拳推手的特點 

孫式太極拳推手的特點是:一曰“中”。這個“中”有三層意思:其一是守中，即不論自己如何騰挪變化，重心要不偏不倚，虛實轉(zhuǎn)換于自身的穩(wěn)定范圍之內(nèi)，不失于中。其二是取中，即雙方一搭手，就要即刻掌握住對方的重心，在不即不離中要隨化隨進，進于何?粘定彼之重心也。其三是適中，即無論是進是退是化是發(fā)，均要適度，機之把握，量之大小，處處與彼洽合。故需足胯靈活。二曰敷。敷也有三層意思:一是聚神于彼之重心，使我始終能掌握彼之重心變化。二是，攝神于彼之精神，此時即使彼重心未動，然而只要其心念一動，我亦能有所察知。三是敷神氣于彼之周身，使彼頓感呆滯不靈。然而此等用法，非需我之神氣合一，內(nèi)勁精純不可。三曰整。整有兩方面的意思:其一是要周身協(xié)調(diào)一致，混融一體。推手中要一動無不動，一靜無不靜，氣勢鼓蕩。其二是周身始終不離六合。雖為柔化之中，周身內(nèi)外亦不能失六合之要，而是要曲中寓直。故孫氏太極拳在推手中是通過松肩、松胯來主宰自身虛實陰陽之變化。四曰活。孫氏太極拳推手練至高級階段有大撅一法。此大捋不同于由來例肘靠組合而成的四隅練法。此為兩人對練，搭手即擂即走，兩人走中亦可互換。此需有很好的八卦拳走圈基礎(chǔ)。走時需兩胯放松，重心上下無起伏。走時之要為動中求靜，雖為移動之中，兩足兩胯虛實變化要自然，搭手要不離不即，不丟不頂，身體內(nèi)外六合不散。靈活多變無定法。五曰空。太極拳之特點“空中”也，所謂引進落空。若要引進落空，需使彼覺著能取我中，然而一經(jīng)粘身發(fā)勁，始覺走空。故太極拳之變化需隱蔽，走暗圈轉(zhuǎn)換虛實不見其形。起手練習，即從根節(jié)練起，一身之虛實轉(zhuǎn)換俱從根節(jié)開始。何為根節(jié)，兩胯之根與尾椎之根構(gòu)成一身之根節(jié)，一身之松轉(zhuǎn)開合，由此而發(fā)也。此“空中”之第一層意思。至若習者能練至神氣合一，內(nèi)勁精純，則可身體不動而重心已動，所謂周身無處不是重心。至此方可稱得著“空中”之精義也。
　　以上五點:“中”、“敷”、“整”、“活”、“空”，其核心就是中和二字。其根基不過是“神氣合一”。其道理乃是直承“無為而無不為”。
　　孫式太極拳推手之一般步驟是，先練定步推手，練四正推法，繼而四隅推法。然后活步推手(順步推手、合步推手)。最后是大捋隨至技擊。 
 
孫式太極拳在醫(yī)學上的應(yīng)用 
 
孫式太極拳是太極拳界的一個流派，由孫祿堂先生所創(chuàng)，我年幼時體弱多病，曾患肺結(jié)核等病，臥床兩年后，骨瘦如柴，于十八歲（1959年）拜徐鑄人、吳章淮（孫老先生在國術(shù)館的學生）學醫(yī)習武。我行醫(yī)32年，練習孫式太極拳32年，深感孫式太極拳動作柔軟，緩慢均勻，猶如行云流水、雁群起落，非常適合體弱者和老年人。在我行醫(yī)的幾十年臨床中，有不少頸椎病、高血壓、心臟病、關(guān)節(jié)炎、腸胃功能紊亂的患者，我用孫式太極拳的導引吐納術(shù)，使患者不但進行肌肉和骨節(jié)的活動，并使動作和呼吸、循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能協(xié)調(diào)，從而增強了體質(zhì)
　　一、孫式太極拳對神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。
　　人體的無限復雜的多樣活動是依賴大腦神經(jīng)的興奮與抑制調(diào)節(jié)的。在太極拳運動中動中有靜，靜中有動，使人體在活動中用意不用力。 
“調(diào)息”，就是心息相依?！靶摹笔侵敢饽?，“息”是指呼吸。練習時要心清、腦靜 
手到意到，呼吸與動作密切配合，動作由意識作導引，安祥中帶有全神貫注，使神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制都能更好調(diào)整。我們在一般工作及勞動中都是以右手為主，左手輔助之， 
而練習太極拳是二上肢都交替活動。如“玉女穿梭”是兩上肢、兩下肢交替動作于四個方向，能調(diào)節(jié)大腦神經(jīng)的靈活性，對失眠和神經(jīng)衰弱者是非常適合的。因為采用“心靜用意”的練法，“意守丹田”使大腦皮層在運動中休息，中樞神經(jīng)既指揮了全身器官機能的調(diào)節(jié)動作，又訓練了神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性，雖然是慢速度而對外界環(huán)境變化的適應(yīng)則是靈敏的，當我工作疲勞頭昏腦脹時練一趟孫式太極拳會有腦清神靈之感。此拳對腦力勞動者消除大腦皮層的疲勞起了良好作用。
　　二、孫式太極拳能增強呼吸、循環(huán)、消化系統(tǒng)的功能
　　練習此拳能增強人的“宗氣”。祖國醫(yī)學認為“宗氣”聚于胸中，支持肺呼吸和心臟血液循環(huán)。《內(nèi)經(jīng)》<靈樞·客邪篇>曰:“五谷入胃，其糟粕、津液、宗氣分為三墜，故宗氣積于胸中，出于喉嚨以貫心脈而呼吸焉?！闭f明了胸中宗氣，可借呼吸氧氣以養(yǎng)之，又須飲食營養(yǎng)以補助之。宗氣不但是肺呼吸的綱領(lǐng)，也是全身血液循環(huán)之綱領(lǐng)。在練拳時對腦橋和延髓，對呼吸和血液循環(huán)運動起了促進和調(diào)節(jié)作用。如當練拳“開手”、“合手”時，要求兩手抱球。合與面寬，開與肩寬，要求松肩墜肘。兩下肢站立之時，略下蹲與肩同寬，就是，培養(yǎng)人練習“宗氣”。當開掌與合掌時鍛煉了胸大肌，增強了肺活量，在練習時要求呼吸綿綿，“意守丹田”達到了“腹實胸寬”狀態(tài)，使呼吸逐漸調(diào)節(jié)到深、長、細、勻，增強了人體從外界攝取氧氣，使之進入循環(huán)血流，二氧化碳則從血流轉(zhuǎn)移到肺泡排出體外(這肺呼吸過程叫外呼吸)，與此同時又促進了組織內(nèi)所進行的氧化過程，增強二氧化碳向血流中排出以及從血流中吸取氧氣。(這種呼吸為內(nèi)呼吸)。在練習開合手時還能促進胃腸功能加強蠕動功能，再配合腹式呼吸，并協(xié)調(diào)了肝脾等功能。當患者感胃脹疼痛或肝區(qū)疼痛，膽囊炎疼痛放射到背肋疼痛時，教他練習開合手動作加上摟膝拗步等動作后，患者感到易接受此簡易動作，更感練后舒適疼痛緩解，胸部悶脹消失。當練習左右摟膝拗步這些纏繞旋轉(zhuǎn)的運動時，使動脈血管得到了柔和舒張，促進血液循環(huán)，不僅提高肺部及血管的吸收氧氣排除二氧化碳的功能，也促進了淋巴系統(tǒng)的新陳代謝。所以這幾個動作對冠心病、高血壓、動脈硬化、肺氣腫、肺結(jié)核、肝膽脾胃疾病是非常適合的。
　　三、孫式太極拳暢通經(jīng)絡(luò)， 強健肌肉關(guān)節(jié)。
　　練習孫式太極拳以腰為軸，螺旋式的圓形動作比較多，如攬扎衣、云手、轉(zhuǎn)身蹬腳、倒攆猴、三通臂等，使全身各部分的肌肉群和肌肉纖維都參加活動，肌肉均勻豐滿，柔韌有彈性，全身關(guān)節(jié)都有多方面的、幅度較大的柔和活動。關(guān)節(jié)受到肌肉牽引而旋轉(zhuǎn)、收緊，起到自我按摩的作用，有助于骨骼的強健，保持了關(guān)節(jié)的靈活性，韌帶柔韌的彈性。
　　由于祖國醫(yī)學認為“腰為腎之府”，是先天之本“主骨生髓”，從腰部活動可以反映腎氣盛弱，腎氣旺盛則精氣足，精神充沛則能保持身體健康。所以此拳是以腰為軸，根在腳，發(fā)于腿，力由脊發(fā)。要求二腿進退轉(zhuǎn)換，虛實分明，穩(wěn)健松靈。這種柔和松軟、剛?cè)嵯酀木徛\動方法對腰椎間盤突出、腰椎肥大、坐骨神經(jīng)痛、 
頸椎病、肌肉萎縮等疾病是非常適合的。練過一趟拳會感到周身輕松，柔和舒適。
　　再從肩周炎、頸椎病來說吧，由于長期低頭工作，使肝腎不足，筋骨懈惰，引起頸部項韌帶肥厚鈣化，頸椎生理曲變消失，而頸椎疾病，經(jīng)拍片檢查頸椎間有骨質(zhì)增生。由于有骨質(zhì)增生影響椎間孔變窄壓迫頸神經(jīng)根而造成疼痛，頸部活動僵硬，且肩臂。肩胛放射疼痛，上肢麻木等。我以拳“云手”，“左右倒攆猴”動作，使頸部肌肉松弛、放松，特別是左右手交替從耳邊推出，不僅擴大了頸椎間隙，促進了動脈供血于頸椎，而且在畫弧形時就鍛煉了兩肩部的崗上肌及肩臂三角肌，肩部旋轉(zhuǎn)活動，使肩部外展內(nèi)收動作的幅度加大，解除肩關(guān)節(jié)沾連后就能緩解肩關(guān)節(jié)疼痛，恢復肩關(guān)節(jié)功能。
　　
孫式太極拳之源流 
孫祿堂先生12歲始學形意拳。師從李奎元先生近三年，后經(jīng)李舉薦，又隨李之師郭云深先生深造。見面時，郭云深看到孫祿堂武學天賦極高，異乎他人，故郭云深要孫祿堂棄業(yè)，隨己精研形意拳(當時孫正在隨一親戚學徒制毛筆)。這樣孫祿堂隨郭去了深縣，后又隨郭一同遷至西陵，相從近八年。其間孫祿堂還盡得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩之真?zhèn)?。在這八年中孫祿堂隨諸位先達潛心修武不及其他，故孫祿堂的形意拳功夫已至登峰造極的沖空化境，逢人較技未嘗負之。他體驗到形意拳的最高境界就是神、氣合一，化至虛無。卷之、放之，其大無外，其小無內(nèi)，不過是體內(nèi)真氣之流行。體也罷，用也罷，不過是體內(nèi)真氣變化的不同形態(tài)。因此，功至化境已無所謂形意、八卦、太極之分，此時無形、無意，可感而遂通。因此，在他跟郭云深研修形意拳的后期，他已認識到通過拳術(shù)的修習，可使習者感受到超出拳術(shù)內(nèi)容之外的深遠內(nèi)涵。從這時起，他開始把很多精力放在了拳與道合的修悟上和拳理的研究上。在研究中他真切地感到拳術(shù)需要哲學的指導和理論的依托。于是他試圖以易經(jīng)為指導，來進一步揭示拳理。后經(jīng)郭云深介紹，孫祿堂赴京城從八卦拳名師程廷華習八卦拳。他希望通過這種與易經(jīng)關(guān)聯(lián)緊密的拳術(shù)的學習，能搞清拳術(shù)與易理的關(guān)系，以便進一步揭示拳學真滯。孫祿堂從程師學習八卦拳僅數(shù)月后，便技藝精深，得其精微，體驗出形意拳與八卦拳之間的互補關(guān)系。但限于當時習武者的理論水平，使孫祿堂在拳理的研究方面仍未盡人意。年余后  (約1885年)，程師對孫祿堂說:“吾授徒達數(shù)百人，其天資聰慧專心潛學未有如弟者，吾與弟意氣相投，故將余技盡傳立于弟，弟亦有宿慧，始克臻此?，F(xiàn)弟之技，黃河南北已無敵手，可以行矣?！?見北京《世界日報》1934年2月3日)因此，孫祿堂從程師學習八卦拳后，一方面使他進一步感受到形意、八卦兩拳在本質(zhì)上是相通的，功至化境者可自然融會貫通。另一方面，也使他認識到僅從修拳中想達到通易之奧蘊并行之于拳是很不容易的。于是，孫祿堂決定只身徒步云游南北諸省，一方面增廣閱歷與見聞，另一方面，留心尋找在易理、丹經(jīng)方面造詣有成者。經(jīng)過二年多的游歷生活，孫祿堂大大地豐富了他的武林閱歷，并在拳理上也得到顯著收獲,寫下了大量筆記。尤其在內(nèi)丹功法和易經(jīng)方面，他相繼從武當隱道、云游隱士及蜀中高僧學習，獲益匪淺，為他在拳術(shù)方面進一步研究，最終形成拳與道合的武學體系打下了理論基礎(chǔ)，獲得了深刻的經(jīng)驗感受。
　　孫祿堂云游歸鄉(xiāng)后，閉門研究武學，并創(chuàng)辦“蒲陽拳社”，使研究與教學互輔，相互印證，得以總結(jié)拳理。孫祿堂認為拳術(shù)的本質(zhì)是拳與道合。作為一切拳術(shù)的基礎(chǔ)是內(nèi)勁，即人體內(nèi)中和之氣的順、逆、合、化。孫祿堂根據(jù)易經(jīng)和丹經(jīng)先后創(chuàng)立“先后天八卦相合理論”和“以內(nèi)丹修為為表征的拳學進階理論”。前者揭示出人體內(nèi)部功能系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)育化與外部運作系統(tǒng)間的對應(yīng)關(guān)系，以及人體生物場與宇宙場之間的對應(yīng)關(guān)系。后者則揭示出拳術(shù)修為進階的基礎(chǔ)和本質(zhì)。因此，孫祿堂根據(jù)他的研究對形意拳、八卦拳都進行了提煉和創(chuàng)新。由此產(chǎn)生的孫氏形意拳和孫氏八卦拳都具有深刻而鮮明的內(nèi)涵和風格---中和。而中和也正是太極拳的本質(zhì)。雖然那時孫祿堂尚未系統(tǒng)學習太極拳，但他通過對形意拳、八卦拳的深刻掌握和對丹經(jīng)、易經(jīng)的深入研究，以及他那登峰造極的內(nèi)功基礎(chǔ)，使他已經(jīng)能在內(nèi)勁上完全修悟到了太極拳的內(nèi)容。1912年，當孫祿堂與太極拳大師郝為真接觸時，郝為真深感驚訝，對孫祿堂說:“異哉!吾一語而子通悟勝專習數(shù)十年者?！?見《拳意述真》陳微明序)其原因就在于，三拳在本質(zhì)上是相通的。孫祿堂通過對形意、八卦、太極長期深入的研修，感到有創(chuàng)立新拳的必要。其目的是使習拳者少走彎路，速悟拳術(shù)之真諦---練出體內(nèi)一派純正的中和之氣---圓滿的內(nèi)勁，直至拳道相合的境地。
　　孫祿堂認為形意、八卦、太極是一個有機的拳學整體，三者的關(guān)系是互補、互融，并將此精辟地比喻為“天”、“地”、“人”。他說:“三派拳術(shù)之道始于一理，中分三派，末復合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也?！币虼?，他所創(chuàng)造的孫氏太極拳是以太極陰陽互濟，極盡柔順之至為體;在運作的過程中參以內(nèi)外八卦相合之理，求以動中之靜，內(nèi)外合一，以極盡中和靈變之妙；在運作的每一時刻，則以形意拳之樁步蘊育體內(nèi)一觸即發(fā)之本能;在運作的狀態(tài)上，以“順中用逆，逆中行順”為法則，統(tǒng)馭起鉆落翻之義；在運作的心理上，以無為養(yǎng)神為本，虛中以求中和為用，達致“不求勝人而神行機圓人亦莫能勝之”之能。故孫氏太極拳的功能具有如下三大特征:(1)極盡柔順中和之至。(2)極盡靈活巧變之至。(3)極盡整實猛烈之至。