太極拳其理精深，其技獨到。行拳過程中，松柔和緩，輕靈自然，搏擊實戰(zhàn)時以靜制動，以逸待勞，并有舒筋活絡(luò)，強身健體之功效。而性別不分男女，年齡不分老幼，體質(zhì)不分強弱皆可練習(xí)，尤其適宜于年老體弱者。因此，五六十年代國家就開始推廣簡化太極拳。七十年代末，隨著我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，太極拳作為一種民族文化得到重視和發(fā)展。隨著改革開放，太極拳又作為中華民族的傳統(tǒng)文化和古老文明而被世界各國人民逐漸認(rèn)識而接受，堪稱中華武術(shù)園地中一枝盛開不衰的奇葩。
   太極推手是太極拳所特有的競技運動，它吸取了我國古老武術(shù)中的實戰(zhàn)經(jīng)驗，使太極拳的套路動作和體用有機結(jié)合，在完全不用護(hù)具的情況下，使用拳架中采、拿、擲打、摔跌等方法進(jìn)行的對抗性競賽活動，通過推手實踐，可以更深刻、更實際的體會太極拳的內(nèi)勁，亦可使周身觸覺，反應(yīng)等得到訓(xùn)練，也是太極拳用于散手技擊的過度階段和方法。
   太極拳流派不一，推手實踐操作中，講究、說法各執(zhí)一是，競賽中實難作出完全統(tǒng)一而又詳細(xì)共同認(rèn)可的推手規(guī)則?？墒?，太極拳的宗旨都是沾連粘隨，不丟不頂，且捧捋擠按采捩肘靠八大方法相同，這就給不同派別的太極之間進(jìn)行推手競寒制訂可以共同遵守的競技法則提供了可能的條件。為了統(tǒng)一和發(fā)展，為了民族和后人，處于承前啟后地位的我們這些太極拳的愛好者，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，暢述己見，消除流派門戶之見，共同付出辛勤的勞動，在較短的時間，制定出一個有較高水平，安全穩(wěn)妥又符合太極拳的理，并切實可行的推手競賽規(guī)則和方案。
　　在為使中國武術(shù)沖出亞洲走向世界、成為奧運競技項目的思想指導(dǎo)下，有關(guān)部門從八十年代初就對太極推手的比賽內(nèi)容、方法、規(guī)則制定進(jìn)行了探討和試驗，但時至今日仍眾說紛紜莫衷一是，其中原委非只言片語可以道明。筆者本著體育事業(yè)是全民族的事業(yè)這一信條，且做為一名太極拳的愛好者、習(xí)練者能無動地衷嗎？本人才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，在這里不惴冒昧，談一點自己的粗淺之見，可以起到拋磚引玉的作用罷了。
   現(xiàn)行太極推手競賽規(guī)則在實踐中顯露出的弊端有四：
　　一、違背太極推手沾連粘隨不丟不頂?shù)幕驹瓌t，崇尚力的抗衡。按現(xiàn)行太極推手競賽規(guī)則操作，組織的太極推手形同相撲之戲，純持后天之拙力，一味頂牛。摒棄了沾連站隨不丟不頂?shù)幕驹瓌t，使太極推手成了變相的拔河、角力拳擊式的用蠻力去推拉打擊對方，怎么能通過太極推手達(dá)到體膚感覺靈敏、變化順隨的聽勁、懂勁進(jìn)而臻于化發(fā)引打從心所欲的高級功夫呢？現(xiàn)行太極拳推手規(guī)則在客觀上肯定了太極推手丟匾頂抗四大弊病，如此下去勢必將太極推手引入岐途。
　　二、禁用腿和腳，背離了太極拳論，人為的妨害了武術(shù)的技擊優(yōu)勢。武諺云：手似兩扇門，全憑步贏人（腿打人）、可見腿腳功夫在武功，拳術(shù)中的重要性。太極推手禁用腿腳，完全違背了太極拳的理論和實踐，昔日人稱太極高手楊露蟬為楊無敵，如禁止他用腿，只憑拳何能無敵！太極拳講究手上八法勁、身中八法形、腿下八法功。如果少了腿下八法功，太極拳如何能在武術(shù)中對抗搏擊中與其它各拳種功夫進(jìn)行切磋較技。古之先哲有以常山之蛇喻太極技擊之功的說法，攻其首，尾進(jìn)，攻其尾，首進(jìn)，攻其中，首尾俱進(jìn)。人的軀干四肢，手身腿是不可分割的整體，豈能禁用腿腳，作繭自縛。
　　三、不重拳架的訓(xùn)練有害于太極拳本身的普及和發(fā)展。太極拳強調(diào)身心合修，以靜制動，以柔克剛，以順避害，內(nèi)斂而不外露，習(xí)練起來難度頗大，要付出艱辛的勞動，不會一蹴而就，因此有三年長拳打死人，十年太極不出門之說。昔日武當(dāng)趙堡太極鼻祖蔣發(fā)先師從學(xué)王宗岳老夫子，經(jīng)心學(xué)拳，與老夫子朝夕相處八年之久，始學(xué)有所成。我輩人等，受衣食之累，晨昏勞頓，難有閑暇，業(yè)余愛好者，抽空習(xí)拳，要學(xué)有所成需耗費的時日更多。因此，太極推手賽場上，那些初涉太極拳藝，習(xí)拳兩三個月者，甚致根本不練，不會太極拳架者，根本沒有太極拳架的功夫，妄憑一身好氣力，沒有意識、意念的追求，怎么會把太極拳中的捧捋擠按采捩肘靠；縱橫高低進(jìn)退反側(cè)；纏跪挑撩劈壁掛蹬諸法融會貫通，熟練掌握，靈活運用呢！因此，太極推手應(yīng)以習(xí)練拳架為基礎(chǔ)。在熟練掌握拳架的基礎(chǔ)上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問題不加以解決，定然會舍本求末。我們舉行太極推手的極終目的，是要通過太極推手，顯現(xiàn)出太極拳的實戰(zhàn)功能，提高興趣，以促進(jìn)大家對習(xí)練太極拳的積極性和主動性，使太極拳這一優(yōu)秀拳種得以發(fā)揚光大，舍此無它。
　　四、現(xiàn)行規(guī)則如不更改會產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向作用。一個好的、適用的比賽規(guī)則不只是在賽場中起到暫時的作用，而對整個運動項目發(fā)展，變化的大趨勢有著長遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用，如有偏差，則會產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)作用。在太極推手賽中出現(xiàn)的非內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、指揮內(nèi)行、限制內(nèi)行的現(xiàn)象已不是一個理論問題，而成了一個現(xiàn)實的存在。那些從事此項工作的人不深入實踐，不聯(lián)系群眾，憑空想象，閉門造車，在太極推手賽中的誤導(dǎo)作用，將直接影響國家對太極拳這一中華文化瑰寶的搶救和挖掘工作?，F(xiàn)在是應(yīng)該以辯證唯物主義的觀點衡量自己、深入實際，發(fā)動群眾，將各個流派的太極拳代表人物聚集起來，群策群力，共同磋商探討出一套符合太極體用結(jié)合的可行的辦法來，以徹底改變當(dāng)前這種大家有意見，自己也不滿意的局面。
　　太極推手既不是力的抗衡，又不是后天拙力競爭，那是什么呢？答案只有一個是，圓的較量。
　　拳經(jīng)有云察四兩拔千斤之句，顯非力勝；觀耋耄御眾之形，快何能為。立如枰準(zhǔn)，活似車輪。一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處。氣若車輪，腰似車軸。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。就以筆者所習(xí)之趙堡和式太極拳來說，一套拳架七十五式，式式都在作圓和弧線運動，當(dāng)然細(xì)微的圓動從外表和直覺來看不那么清楚，這有兩種原因，一是習(xí)拳者的功夫還未達(dá)到按拳式要求而作到各種圓動，二是觀拳者的觀察分析力未達(dá)到看出究竟的境界。如白鶴亮翅、懶插衣、單鞭、云手等式都在作圓弧形的轉(zhuǎn)動和滾動。且這種圓不但是一個平面圓，更可貴的是一個立體圓，或者說是一個三維空間上的圓，這種圓的質(zhì)量越高才能在推手當(dāng)中化掉對方之劣質(zhì)圓和直力、蠻力、拙力、使之沿我之圓的切線方向滑過。我本身圓動時位移小且穩(wěn)而快，不失重心，而對方在離心力的作用下就站立不穩(wěn)，難以立足了。這就是四兩拔千斤，小力勝大力的前提條件，舍此而談四兩拔千斤，以柔克剛無疑是無橋無船想渡河罷了。遺憾的是目前太極推手規(guī)則上的缺陷使舉重摔跌及力大之人占據(jù)一時，戴上了太極拳愛好者失去了對太極拳的信心，更多的人出現(xiàn)了對太極拳的歪曲認(rèn)識。這些還不足以使我們這些太極拳愛好者猛醒嗎？
　　一言以蔽之，筆者認(rèn)為首先太極拳及其推手應(yīng)確立是圓的較量而非力的抗衡這一主導(dǎo)意識。二則按太極拳本身固有規(guī)律辦事，八法，腿腳均可使用，除一些易造成嚴(yán)重傷害的部位嚴(yán)禁打擊外，可放寬尺度，這樣力小者才有可能發(fā)揮太極拳長處，顯現(xiàn)出太極拳圓動在技擊中的獨特威力。