“學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也?！?
“太極者，生于無極也。陰陽由微于著，循環(huán)無端，即其生生之機(jī)也?！蛉蠄?chǎng)手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽開合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)壹志凝神，專主于敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未形耳。時(shí)無可名，亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳?！?
“拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽自然之開合也，一絲不假強(qiáng)炎，強(qiáng)為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳?！薄熬褓F乎蘊(yùn)蓄，不可外露圭角。”
“靜以待動(dòng)?！薄疤驮?dú)獾届o時(shí)，不靜不見動(dòng)之奇?！薄安获娌粡垼侄扔喝?，雖曰習(xí)武，文在其中矣?！?
“身必以端正為本?！?
“身法端凝莫側(cè)，收斂精神，另無他訣，心平氣和則得?！?
“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內(nèi)含，故不懼他人推倒?！?
“不偏不倚，無過不及?！?
“不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也?！薄叭艏鎺Ц┭錾炜s法，規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進(jìn)退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)?！?
“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時(shí)以意會(huì)之自知。”
“身雖有時(shí)歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執(zhí)泥?！?
“間架即有時(shí)身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流于硬派?！?
“以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時(shí)形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之?！?
“至于身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變?nèi)f化，難繪其形。”
“身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過角，以靈動(dòng)敏捷為尚?！?
“能會(huì)此身轉(zhuǎn)移法，神機(jī)變化在其中。”
“打拳心是主?！?
“以心為主，而五官百骸無不聽命?！?
“天君有宰，百骸聽命?！?
“運(yùn)用在心，此是真訣?！薄爸泻驮?dú)猓S意所之，意之所向，全神貫注。”
“動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。”
“運(yùn)化全在一心中。”
“四體從心而運(yùn)，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也?！?
“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動(dòng)靜咸宜，變化不測(cè)?！?
“妙機(jī)本是從心發(fā)。”
“問：運(yùn)行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭運(yùn)行。則左右手足即更迭運(yùn)行；心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運(yùn)行主宰?！?
“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來，機(jī)趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至于無心成化，是在涵養(yǎng)，日久憂游，以俟其自至則得矣。”
“一片靈機(jī)寫太和，全憑方寸變來多，有心運(yùn)到無心處，秋水澄清出在阿?！?
“拳雖小技，皆本太極正理?！?
“拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無過無不及），無往不宜?！?br />