古典拳論是太極拳體系的重要組成部分，研習(xí)太極拳不能不涉及這方面。古典拳論中有許多光耀武壇的名篇，也是中國(guó)文化寶庫(kù)中的精品佳作。古典太極拳論所闡述的是關(guān)于太極拳練習(xí)的綜合性原則、方法，是指導(dǎo)太極拳練習(xí)的綱要，也是太極拳健身的實(shí)踐性依據(jù)。本篇從養(yǎng)生角度解析古典拳論，只是立體化認(rèn)識(shí)古典拳論的一個(gè)視角，不包括其他方面如技擊等的分析范圍，但古典拳論的涵義及實(shí)踐指導(dǎo)意義不僅僅在于養(yǎng)生一個(gè)方面。這需要廣大太極拳研習(xí)者加以深刻體會(huì)。本文只是提示一種理解的方式。文中解析綜合了多位太極拳專家的研究成果，在此表示感謝。
     【原文】
     “太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也”。(王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     這是太極拳論開(kāi)宗明義解釋“太極”的含義，以及太極拳名的由來(lái)。練太極拳不可不知“太極”，這里說(shuō)明了把握太極拳健身的兩大要點(diǎn)，一是整體觀，二是平衡和諧?！盁o(wú)極”就是一個(gè)整體的概念。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，“無(wú)極”乃天地之始，也是人體之始，是人的嬰兒狀態(tài)，練太極拳就是返璞歸真，去雜念，健身心。太極拳開(kāi)始練習(xí)時(shí)，很多老師要求學(xué)員練無(wú)極樁，就是體驗(yàn)無(wú)極的狀態(tài)，還沒(méi)有分陰陽(yáng)的狀態(tài)，體驗(yàn)人體內(nèi)外的完整性。哪里有矛盾？ 哪里有病痛？這叫“靜查”。由“無(wú)極”到“太極”，分了陰陽(yáng)，有了陰陽(yáng)，就有了矛盾，“一陰一陽(yáng)之謂道”，太極拳就是解決、處理、平衡、和諧人體各種陰陽(yáng)矛盾的一門(mén)健康學(xué)問(wèn)。所以太極拳健身的關(guān)鍵也在于把握運(yùn)動(dòng)中的陰陽(yáng)要素，比如收放、開(kāi)合、進(jìn)退、內(nèi)外、快慢、攻防等，依照科學(xué)規(guī)律來(lái)鍛煉，就會(huì)取得良好效果。在理解古典拳論中還要注意避免一點(diǎn)，就是不要陷入唯心主義之中，很多拳論是借哲學(xué)語(yǔ)言講明拳理，也不能一味機(jī)械地從字面理解。
     【原文】
     “動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”(王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     太極拳把人體比作“太極”，身體一動(dòng)，就分了陰陽(yáng)，身體一靜，陰陽(yáng)則合，收式時(shí)有的套路叫作“合太極”。在打拳過(guò)程中，也要?jiǎng)又杏徐o，就是陰陽(yáng)即使分開(kāi)時(shí)，也要時(shí)時(shí)處處有相合之意，有合的趨勢(shì)，這樣才平衡。是動(dòng)態(tài)的平衡。所以在練拳中，不管動(dòng)作如何開(kāi)展，不能散，中醫(yī)養(yǎng)生上也叫“抱元守一”。不散的一個(gè)方法就是不能過(guò)，運(yùn)動(dòng)中的各種陰陽(yáng)元素不能過(guò)，也不能懈，不能“癟”，這就是“無(wú)過(guò)不及”，守“中”。身體中正，意念中和?！半S曲就伸”就是順應(yīng)人體的自然規(guī)律，規(guī)律就像事先建好的管道，水要順管道流。
     【原文】
     “雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。”(王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     太極拳的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，不要神秘化，不要復(fù)雜化。不管是哪種流派的太極拳，也不管是太極拳套路中的哪個(gè)動(dòng)作，在運(yùn)動(dòng)路線、勁力等方面有很多不同，那只是方法問(wèn)題，在根本道理上是一致的，就是“理為一貫”，就是平衡和諧的原理，要圍繞整體和諧、陰陽(yáng)平衡的原則。就是要全面實(shí)現(xiàn)生理和心理的平衡和諧、上下內(nèi)外的平衡和諧。如果偏重于哪一個(gè)方面，太極拳的鍛煉都是不完整的。
     【原文】
     “由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉?！?王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     “神明”就是一種自然符合規(guī)律的狀態(tài)，對(duì)規(guī)律的自然體察和調(diào)節(jié)糾正以便符合的一種水平。怎么才能達(dá)到？先練“著”法，要反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，一開(kāi)始先走架，練好外形動(dòng)作。外形準(zhǔn)確了，逐漸體會(huì)內(nèi)，要“找”內(nèi)勁，就是“漸悟”，不要急。劃動(dòng)作時(shí)跟你平時(shí)做其他體力活動(dòng)還區(qū)別不大，等你感覺(jué)到“勁”了，就不同了，就算入了太極拳的軌道了。太極拳的勁有很多種，要逐一體會(huì)。把“勁”都掌握了，能自如運(yùn)用的時(shí)候，再打太極拳動(dòng)作，對(duì)與不對(duì)，你自己就能感覺(jué)出來(lái)，不符合太極拳勁力標(biāo)準(zhǔn)的就是不對(duì)，這就是所謂的“神明”了，這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。要達(dá)到“神”就要先老老實(shí)實(shí)“守規(guī)矩”，依照要領(lǐng)練動(dòng)作，長(zhǎng)期地練，功夫下到才能成，所以說(shuō)不是用力也就是用功長(zhǎng)久，不能豁然貫通?；砣回炌ㄊ亲詈蟮慕Y(jié)果，“用力”是過(guò)程。練太極拳不是說(shuō)誰(shuí)如何聰明，少練一些就能功夫更深。太極拳需要體悟，但是在練到一定數(shù)量的基礎(chǔ)上，才能感受深刻。相反，任何人通過(guò)一定的練習(xí)都能掌握太極拳。它又是一項(xiàng)很簡(jiǎn)易的運(yùn)動(dòng)。
【原文】
     “虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。”(王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     這是講身法要領(lǐng)。氣順，需上下貫通，頭頂百會(huì)有向上領(lǐng)起之意，但又不能死頂，造成氣血上涌。所以要“靈”，要“虛虛領(lǐng)起”，這樣精神就提起來(lái)了。腳下松下去，上下有了挺拔的感覺(jué)，還很端正。中間氣沉丹田。這樣上、中、下三位一體。動(dòng)起來(lái)也要保持這種狀態(tài)，不能前仰后合，左晃右搖，變化上虛實(shí)分明，勁力運(yùn)轉(zhuǎn)流暢。形成一種有規(guī)矩的靈活動(dòng)態(tài)。
     【原文】
     “立如平準(zhǔn)，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳?！?王宗岳《太極拳論》)
     【解析】
     雙重是太極拳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要避免的一個(gè)“病”，對(duì)于雙重許多人有不同的解釋，大體上有兩種基本的含義。一是指自己練拳時(shí)陰陽(yáng)不分，虛實(shí)不清；二是指與人推手、交手時(shí)以蠻力硬抗，不知引進(jìn)落空，不知四兩撥千斤。雙重有什么危害？虛實(shí)不清、與人硬頂，就懂不了太極拳的勁，就不能去僵化柔，克服不掉自己身上的緊張點(diǎn)，意氣轉(zhuǎn)換不靈，難以神清氣爽，達(dá)不到養(yǎng)生的效果。所以練太極拳時(shí)輕靈婉轉(zhuǎn)很重要，要做到輕靈就需要立身中正，如天平一般穩(wěn)定，平衡，婉轉(zhuǎn)要像車(chē)輪一樣圓活。
     【原文】
     “提頂?shù)跻d心中懸，松肩沉肘氣丹田。裹襠護(hù)肫須下勢(shì)，涵胸拔背落自然。”(武禹襄《身法八要》)
     【解析】
     這段話言簡(jiǎn)意賅，講述了太極拳的一些主要要領(lǐng)，幾乎反復(fù)被各種太極拳研究論文引用，全面論述了太極拳身法中的細(xì)節(jié)。頭部既要正直向上，又不能使勁頂，體會(huì)“提”字，仿佛上面有線吊著，而且一直吊到襠部，上下一線，又直，又松。只做到松肩沉肘才能氣沉丹田，肩不能聳，不能端，肩和肘的關(guān)節(jié)都是松開(kāi)、展開(kāi)的，這樣胸部不憋。太極拳練拳中的肩部毛病也有人比喻為“寒肩”，就像感覺(jué)寒冷一樣，縮起肩來(lái)?！肮d”是保持襠部的開(kāi)圓，襠部開(kāi)圓了，行步就容易分清虛實(shí)，也使人體中、下部氣脈貫通。肫 zhun 是鳥(niǎo)類(lèi)的胃，這里代指人體胸腹部位，沉身靜氣對(duì)人體內(nèi)臟有溫養(yǎng)作用。胸略內(nèi)涵，但不可硬挺，還是個(gè)虛和松的問(wèn)題。脊背要自然挺拔，胸含，背不拔就會(huì)窩住，背一拔，身形就展開(kāi)了。概括理解身法八要，就勾畫(huà)出了太極拳的整體形象。各部分要領(lǐng)說(shuō)法有別，要領(lǐng)則是一致的；各部分是相互關(guān)聯(lián)的，每部分的要領(lǐng)是自然合成的，一個(gè)地方出問(wèn)題，其他地方也很難做好。
     【原文】
     “擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄。松開(kāi)我勁勿使屈，放時(shí)腰腳認(rèn)端的?！?(李亦 《撒放秘訣》)
     【解析】
     李亦 著有多篇太極拳論，本篇是非常有特色的一篇。原文每句話后注有一字，提示該句要義，第一句關(guān)鍵在“靈”，第二句關(guān)鍵在“斂”，第三句關(guān)鍵在“靜”，第四句關(guān)鍵在“整”。這四句話說(shuō)的是技擊的關(guān)竅，也是養(yǎng)生的關(guān)竅。自己要能空，能虛，不著對(duì)方的力，化解掉緊張點(diǎn)，伸屈有度，完整一氣。
     【原文】
     “一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚”(李亦 《五字訣》)

     【解析】
     這是關(guān)于太極拳整體性方面的五要素。怎么把握整體平衡？可逐一從這五方面著手。心靜才能體松，心不靜身體就拘緊。放松了動(dòng)作起來(lái)才能靈，反復(fù)熟練也是靈的一個(gè)前提，動(dòng)作不熟練的時(shí)候肯定也靈不了。氣斂，就是不能散，這是養(yǎng)生的一個(gè)關(guān)鍵，氣散了就會(huì)消耗，空蕩蕩的，內(nèi)氣不實(shí)，萎靡不振。勁整，人就越練越硬朗，勁一整，氣也就實(shí)；勁不整，氣也是亂的。上述幾方面做到，才談得上神聚。神聚就是你得意識(shí)活動(dòng)要健康，不能練拳時(shí)胡思亂想。這五個(gè)字是同時(shí)要求、同時(shí)做到的，側(cè)重點(diǎn)不一樣，結(jié)合在一起就是人體的平衡狀態(tài)的衡量指標(biāo)。
“極柔軟，然后極堅(jiān)剛，能呼吸，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以屈蓄而有余?！?武禹襄《十三式行功心解》)
     【解析】
     太極拳是練柔的功夫，因?yàn)槿嗽谄綍r(shí)全身都是“硬”的，因此先要去僵化柔。柔和松是一體的，不柔就不會(huì)徹底松下來(lái)。人體是緊的就束縛了血脈氣息的流通，于身體健康不利。練柔以后，不是散掉，而是整起來(lái)，柔加上整，就是“剛”，很柔加很整，就是“極堅(jiān)剛”。
     呼吸在養(yǎng)生中很重要，不會(huì)呼吸，動(dòng)作就和呼吸打架，你在練拳時(shí)感覺(jué)不到呼吸，又不覺(jué)得憋氣時(shí)，呼吸就對(duì)了，呼吸就會(huì)配合動(dòng)作，產(chǎn)生靈活。養(yǎng)氣和蓄勁是同一個(gè)概念，就是不作無(wú)謂的損耗，像蓄水池一樣，養(yǎng)起來(lái)，蓄起來(lái)，內(nèi)氣充盈，勁力、精神就百倍了。
     【原文】
     “先在心，后在身。腹松氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心?！?武禹襄《十三式行功心解》)
     【解析】
     “在心”就是運(yùn)用意識(shí)，以心行氣，以氣運(yùn)身。就是在意識(shí)指導(dǎo)下的身體運(yùn)動(dòng)。但有不能太著意，是有意無(wú)意之間地運(yùn)用意識(shí)，神意舒展，整個(gè)太極拳的狀態(tài)是一種自然的，安靜的，輕松的，內(nèi)外一體的流動(dòng)性展開(kāi)。
     【原文】
     “十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙?！?(傳王宗岳作《十三勢(shì)歌》)
     【解析】
     腰是太極拳一個(gè)最要緊的所在。武術(shù)上有“八卦步，太極腰”之說(shuō)，認(rèn)為練得好練不好太極拳關(guān)鍵在于是否搞懂了腰的作用，會(huì)不會(huì)運(yùn)用腰。腰是一身的樞紐，形成整體性要靠腰。從運(yùn)氣上說(shuō)，氣沉丹田，在腰；從運(yùn)勁上說(shuō)，“發(fā)于腳，主宰于腰，達(dá)于四肢”。楊澄甫說(shuō)：“能松腰，然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固，虛實(shí)變化，皆由腰轉(zhuǎn)?！毖囊c(diǎn)，一在于松，松腰松胯，中間才松，勁力上下通達(dá)順暢。腰容易僵硬，這是人的通病，很多人跳舞跳不好，也是腰僵硬所致。練拳的要求就更高些。二是活，能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。三是整，和全身連接一體，太活了，散了也不行，要以腰能帶動(dòng)全身，練拳有人說(shuō)長(zhǎng)腰勁，就是它的帶動(dòng)四肢的作用要發(fā)揮出來(lái)。每一動(dòng)作都要體會(huì)“腰為主宰”的感覺(jué)。