太極拳練到一定程度，就要注意“全身意在蓄神不在氣”。

人的呼吸流動(dòng)之氣有它的線路和速度，意在氣，跟隨氣的自然節(jié)奏，不能符合拳的要求，所以前人指出“在氣則滯”。

太極拳對(duì)氣的要求是深沉緩慢，以及使氣以腰為軸、像車(chē)輪一般轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。前者能使氣到身上每一處，舒張經(jīng)脈，收斂入骨，使氣在廣度深度上均有加強(qiáng)；后者能使氣形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)的整體。再加以鼓蕩之意，內(nèi)氣漸能充盈騰然。太極拳的氣勢(shì)應(yīng)如長(zhǎng)江大海一樣滔滔不絕、鼓蕩波動(dòng)。到了這一步，再“以氣行身”，身體四肢自然能屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由，從心如意。這就是太極拳作為內(nèi)家拳由內(nèi)而外的過(guò)程。

使氣深沉緩慢和轉(zhuǎn)動(dòng)鼓蕩的推動(dòng)力是心神，所謂“以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨”，以及“心為令，氣為旗；神為主帥，腰為驅(qū)使”。神越足，心神力量越大，推動(dòng)力就越大。所以練習(xí)時(shí)要全身意在蓄神，練拳架時(shí)要對(duì)照，是否形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，以及邁步如貓行。這樣，就會(huì)真正做到“意氣君來(lái)骨肉臣”。

當(dāng)然，需要指出，原理如此，而練習(xí)并達(dá)到要有一個(gè)過(guò)程。此外，這里講的氣，是指人的呼吸流動(dòng)之氣，和孟子講的有關(guān)人的品格的浩然之氣，有所不同。