朝代：晉  
年份：公元256年  

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<篇名>林序
屬性：臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《 
藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，論病以 
及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉 
靜寡欲，有高尚之志。得風痹，因而學醫(yī)，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經 
》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰∶《素問》、 
《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出于戰(zhàn)國。曰∶人生天地之間，八尺之軀，臟 
之堅脆， 
之乎。非大圣上智，孰能知之，戰(zhàn)國之人何與焉。大哉！《黃帝內經》十八卷，《針經》三 
卷 
傳，學之者鮮矣。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之。國 
家詔儒臣校正醫(yī)書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼 
》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。恭惟主上圣哲衣冠文物，光輝上下，孝慈仁 
德，蒙被 
化之一端云。 
\x國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上\x 

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<篇名>皇甫序
屬性：夫醫(yī)道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒 
，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生 
焉。其論至妙，雷公受業(yè)傳之于后。伊芳尹以亞圣之才，撰用《神農本草》以為湯液。 
中古名醫(yī)有俞跗、醫(yī)緩、扁鵲，秦有醫(yī)和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。 
漢有華佗、張仲景。其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發(fā) 
于畏惡，治之而瘥，云∶后九年季琰病應發(fā)，發(fā)當有感，仍本于畏惡，病動必死，終如其言 
。仲景見侍中王仲宣時年二十余，謂曰∶君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石 
湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰∶服湯否？仲宣曰∶已服。仲景 
曰 
終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊芳尹湯液 
為數十卷，用之多驗。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。按∶《七略 
·藝文志》，《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內 
經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學皆出于 
《素問》，論病精微?！毒啪怼肥窃窘浢}，其義深奧，不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治 
要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重復，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾，百日方 
治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復，論其精要，至為十二卷?！?nbsp;
易》曰∶觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之體， 
有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君 
父危困，赤子涂地，無以濟之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其 
本論其文有理，雖不切于近事，不甚刪也。若必精要，后其閑暇，當撰核以為教經云爾。 

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<篇名>序例
屬性：諸問，黃帝及雷公皆曰問。其對也，黃帝曰答，岐伯之徒皆曰對。上章問及對已有名字 
者，則下章但言問言對，亦不更說名字也。若人異則重復更名字。此則其例也。諸言主之者 
可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。 
\x晉·玄晏先生皇甫謐士安集\x 
\x朝散大夫守光祿直秘閣判登聞檢院上護軍臣林億\x 
\x朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋臣孫奇\x 
\x朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋臣高保衡\x 

<目錄>卷一
<篇名>精神五臟論第一
屬性：黃帝問曰∶凡刺之法，必先本于神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生 
、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰∶天之在我者德也，地 
之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并 
精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因 
思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié) 
陰陽而調剛柔；如是則邪僻不生，長生久視。是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不 
正；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒 
者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。 
《素問》曰∶怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達，營衛(wèi)通利， 
故氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消?？謩t神卻，卻 
則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。熱則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，驚則 
心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗。思則心有所 
傷，神有所止，氣流而不行，故氣結。（以上言九氣，其義小異大同。） 
肝藏血，血舍魂；在氣為語，在液為淚。肝氣虛則恐，實則怒。《素問》曰∶人臥血歸 
于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。 
心藏脈，脈舍神；在氣為吞，在液為汗。心氣虛則悲憂，實則笑不休。 
脾藏營，營舍意；在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇 
溲不利。（噫音作噯。） 
肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳，在液為涕。肺氣虛則鼻息不利少氣，實則喘喝胸憑 
（《九墟》作盈）仰息。 
腎藏精，精舍氣；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審察五臟 
之病形，以知其氣之虛實而謹調之。 
肝氣悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守（一本作不精，不精則不正當）。令人陰 
縮而筋攣，兩脅肋骨不舉，毛悴色夭，死于秋。《素問》曰∶肝在聲為呼，在變動為握，在 
志為怒，怒傷肝?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂诟蝿t憂。解曰∶肝虛則恐，實則怒， 
怒而不已，亦生憂矣。肝之與腎，脾之與肺，互相成也。脾者土也，四臟皆受成焉。故恐 
發(fā)于肝而成于腎；愛發(fā)于脾，而成于肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其 
怒，怒同其恐，一過其節(jié)，則二臟俱傷，經言若錯，其歸一也。 
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破 （音窘）脫肉，毛悴色夭，死于冬?！?nbsp;
素問》曰∶心在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰?nbsp;
并于心則喜，或言∶心與肺脾二經有錯，何謂也？解曰∶心虛則悲，悲則憂；心實則笑，笑 
則喜。心之與肺，脾之與心，亦互相成也。故喜發(fā)于心而成于肺，思發(fā)于脾而成于心，一過其 
節(jié)，則二臟俱傷。此經互言其義耳，非有錯也。（又楊上善云∶心之憂在心變動，肺之憂在 
肺之志。是則肺主于秋，憂為正也；心主于憂，變而生憂也） 
脾，愁憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春?！端貑枴吩弧闷⒃?nbsp;
聲為歌，在變動為噦，在志為思，思傷脾。《九卷》及《素問》又曰∶精氣并于脾則饑（一 
作畏。） 
肺喜樂，樂極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭，死于夏?！端?nbsp;
問》曰∶肺在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠?nbsp;
于肺則悲。 
腎，盛怒不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死于季夏?！端?nbsp;
問》曰；腎在聲為呻，在變動為栗，在志為怒，怒傷腎?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠?nbsp;
于腎則恐，故恐懼而不改（一作解）則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏 
精者也，不可傷；傷則失守陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，觀察病患之態(tài)， 
以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷，針不可以治也。 

<目錄>卷一
<篇名>五臟變第二
屬性：黃帝問曰；五臟五 ，愿聞其數？岐伯對曰∶人有五臟，臟有五變，變有五 ，故五五 
二十五 ，以應五時。 
肝為牡臟，其色青，其時春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素問》曰肝在味為辛 
，于經義為未通。） 
心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素問》曰心在味為咸 
，于經義為未通。） 
脾為牡臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。 
肺為牝臟，其色白，其時秋，其日庚辛，其音商，其味辛（《素問》曰肺在味為苦 
，于經義為未通）。 
腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是謂五變。 
臟主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏，夏刺 ；音主長夏，長夏刺經；味主秋， 
秋刺合。是謂五變，以主五 。曰∶諸原安合，以致五 ？曰∶原獨不應五時，以經合之， 
以應其數，故六六三十六 。 
曰∶何謂臟主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？曰∶病在臟者取之井，病變于 
色者取之滎，病時間時甚者取之 ，病變于音者取之經，經（一作絡）滿而血者病在胃（一 
作胸），及以飲食不節(jié)得病者，取之合，故命曰味主合，是謂五變也。人逆春氣則少陽不生，肝 
氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少 
陰不藏，腎氣濁沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其 
根，逆其根則伐其本矣。故陰陽者，萬物之終始也。順之則生，逆之則死；反順為逆，是 
謂內格。是故圣人不治已病治未病，論五臟相傳所勝也。假使心病傳肺，肺未病逆治之耳。 

<目錄>卷一
<篇名>五臟六腑陰陽表里第三
屬性：肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者清凈之腑。脾 
合胃，胃者五谷之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑。少陰屬腎，上連肺，故將兩臟。三焦 
者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。 
《素問》曰∶夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏于陰，象 
于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也 
。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦 
為五臟使，水谷不得久藏。五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏 
，故實而不能滿。水谷入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故實而不滿，滿而不實也 
。氣口何以獨為五臟主？胃者，水谷之海，六腑之大源也。（稱六腑雖少錯，于理相發(fā)為佳。 
） 
肝膽為合，故足厥陰與少陽為表里。脾胃為合，故足太陰與陽明為表里。腎膀胱 
為合，故足少陰與太陽為表里。心與小腸為合，故手少陰與太陽為表里。肺與大腸為合， 
故手太陰與陽明為表里。 
五臟者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見于外。心為之主，缺盆之道， （音滑）骨有 
余，以候內 （音曷干）。肝為之主將，使之候外，欲知堅固，視目大小。脾主為 
胃（《九墟》《太素》作衛(wèi)），使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。腎者主為外，使之遠聽， 
視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣?。ā短亍纷鱄T ）大頸張胸，五谷乃容。 
鼻隧以長，以候大腸。唇濃人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄 
。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑也。上下三等，臟安且良矣。 

<目錄>卷一
<篇名>五臟六腑官第四
屬性：鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。凡五官者，以候 
五臟。肺病者喘息鼻張，肝病者目 青，脾病者唇黃，心病者舌卷顴赤，腎病者顴與顏黑 
。故肺氣通于鼻，鼻和則能知香臭矣。心氣通于舌，舌和則能知五味矣?！端貑枴吩弧眯脑?nbsp;
竅為耳（一云舌）。夫心者火也，腎者水也，水火既濟。心氣通于舌，舌非竅也，其通于竅者 
，寄在于耳（王冰云手少陰之絡會于耳中）。故肝氣通于目，目和則能視五色矣。《素問》曰 
∶諸脈者皆屬于目。又《九卷》曰∶心藏肺，肺舍神。神明通體，故云屬目。脾氣通于口， 
口和則能別五谷味矣。腎氣通于耳，耳和則能聞五音矣。 
《素問》曰∶腎在竅為耳。然則腎氣上通于耳，下通于陰也。五臟不和，則九竅不通。六 
腑不和，則留結為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛 
矣。邪在臟則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣 
不得相營也，故曰格。陰陽俱盛，不得自相營也，故曰關格。關格者，不得盡（一作盡期）而 
死矣。 

<目錄>卷一
<篇名>五臟大小六腑應候第五
屬性：黃帝問曰∶人俱受氣于天，其有獨盡天壽者，不免于病者，何也？岐伯對曰∶五臟者固 
有大小高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短濃薄結直緩急者。凡此二 
十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或兇也。 
心小則安，邪弗能傷（《太素》云外邪不能傷），易傷于憂；心大則憂弗能傷，易傷于 
邪（《太素》亦作外邪）；心高則滿于肺中，悶而善忘，難開以言；心下則臟外，易傷于寒， 
易恐以言；心堅則臟安守固；心脆則善病消癉熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一 
，無守司也。（楊上善云∶心臟言神有八變，后四臟但言臟變不言神變者，以神為魂魄意 
之主，言其神變則四臟可知，故略而不言也。） 
肺小則少飲，不病喘（一作喘喝）；肺大則多飲，善病胸痹逆氣；肺高則上氣喘息咳逆； 
肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；肺堅則不病咳逆上氣；肺脆則善病消癉易傷也（一云易傷于熱 
喘息鼻衄）；肺端正則和利難傷；肺偏傾則病胸脅偏痛。 
肝小則安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；肝高則 
上支賁加脅下急，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；肝堅則臟安難傷；肝脆則善 
病消癉易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下偏痛。 
脾小則安，難傷于邪；脾大則苦腠 （音停）而痛，不能疾行；脾高則 引季脅 
而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則臟外易受邪；脾堅則臟安難傷；脾脆則善病消癉 
易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則螈 善脹。 
腎小則安難傷；腎大則（一本云耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷于邪；腎 
高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本云背急綴耳膿血出或生肉塞）；腎下則腰尻痛，不可俯仰 
，為狐疝；腎堅則不病腰痛；腎脆則善病消癉易傷；腎端正則和利難傷；腎偏傾則善腰尻痛 
。凡此二十五變者，人之所以善常病也。 
曰∶何以知其然？曰∶赤色小理者心小，粗理者心大，無 者心高， 
小短舉者心下， 長者心堅， 弱小以薄者心脆， 
直下不舉者心端正， （一作面）一方者心偏傾。 
白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺 
下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾 
。 
青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反 者肝高，合脅脆 者肝下， 
胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。 
黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅， 
唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾。 
黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳后陷者腎下，耳堅者腎堅， 
耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。凡此諸變者，持則安， 
減則病也。 
曰∶愿聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱 
弗能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免于病者何也？曰∶五臟六腑，邪之舍 
也。五臟皆小者，少病，善焦心，人愁憂。五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者， 
好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端 
正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心善盜，不可為人，平反復言語也。 
曰∶愿聞六腑之應。曰∶肺合大腸，大腸者，皮其應也?！端貑枴吩弧梅沃掀ひ?，其 
榮毛也，其主心也。下章言腎之應毫毛，于義為錯。 
心合小腸，小腸者，脈其應也?！端貑枴吩弧眯闹厦}也，其榮色也，其主腎也。其義 
相順。 
肝合膽，膽者，筋其應也。《素問》曰∶肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。其義相順 
。 
脾合胃，胃者，肉其應也。《素問》曰∶脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。其義相順 
。 
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應也?！毒啪怼酚衷弧媚I合骨?！端貑枴?nbsp;
曰∶腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。其義相同。 
曰∶應之奈何？曰∶肺應皮。皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹里大者大腸 
緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。 
心應脈。皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈?。幻}薄者小腸??；皮緩者 
脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者；小腸小而短；諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結 
。 
脾應肉。肉 堅大者胃濃，肉 么者胃薄，肉 小而么者胃不堅，肉 
不稱其身者胃下，胃下者小脘約不利，（《太素》作下脘未約。）肉 不堅者胃 
緩，肉 無小裹 標緊，（一本作無小裹累）者胃急，肉 多小裹 
（一本亦作累字）者胃結，胃結者上脘約不利。 
肝應筋。爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽 
緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結。 
腎應骨。密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦 
膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦 
膀胱結。 
曰∶薄濃美惡皆有其形，愿聞其所病。曰∶各視其外應以知其五內，則知所病矣。 

<目錄>卷一
<篇名>十二原第六
屬性：五臟有六腑，六腑有十二原。十二原者，出于四關。四關主治五臟，五臟有疾，當取 
之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五骨之氣味者也。五臟有疾，出于十二原，而 
原各有所出。明知其原，睹其應，知五臟之害矣。陽中之少陰肺也，其原出于太淵二。陽 
中之太陽心也，其原出于大陵二。陰中之少陽肝也，其原出于太沖二。陰中之太陰腎 
也，其原出于太溪二。陰中之至陰脾也，其原出于太白二。膏之原出于鳩尾一。肓之原出 
于脖（滿設切） （鳥朗切）一。凡十二原主治五臟六腑之有病者也。脹取三陽，飧泄取三 
陰（一云滯取三陰）。今夫五臟之有病，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可 
拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌?， 
非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久猶 
可畢也。言不可治者，未得其術也。 

<目錄>卷一
<篇名>十二經水第七
屬性：黃帝問曰∶經脈十二者，外合于十二經水而內屬于五臟六腑。夫十二經水者，受水而 
行之。五臟者，合神氣魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受氣而揚之。經脈者，受血而營 
之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯對曰∶臟之堅脆，腑之大小，谷之 
多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經中多血少氣，與其少血多氣，與其皆多氣血 
，與其皆少血氣，皆有定數。其治以針灸，各調其經氣，固其常有合也。此人之參天地而 
應陰陽，不可不審察之也。 
足陽明外合于海水，內屬于胃。 
足太陽外合于清水，內屬于膀胱，而通水道焉。 
足少陽外合于渭水，內屬于膽。 
足太陰外合于湖水，內屬于脾。 
足厥陰外合于沔水，內屬于肝。 
足少陰外合于汝水，內屬于腎。 
手陽明外合于江水，內屬于大腸。 
手太陽外合于淮水，內屬于小腸，而水道出焉。 
手少陽外合于漯水，內屬于三焦。 
手太陰外合于河水，內屬于肺。 
手心主外合于漳水，內屬于心包。 
手少陰外合于濟水，內屬于心。 
凡此五臟六腑十二經水者，皆外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環(huán)無端。人經 
亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰， 
漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之陽，此一州之陰陽也。此 
人所以與天地相參也。 
曰∶夫經水之應經脈也，其遠近之淺深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰∶足 
陽明五臟六腑之海也，其脈大而血多氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不寫。 
足陽明多血氣，刺深六分，留十呼。 
足少陽少血氣，刺深四分，留五呼。 
足太陽多血氣，刺深五分，留七呼。 
足太陰多血少氣，刺深三分，留四呼。 
足少陰少血多氣，刺深二分，留三呼。 
足厥陰多血少氣，刺深一分，留一呼。 
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來也疾，其刺深皆無過二分，留皆無過一呼。其少長 
小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀，刺而過 
此者則脫氣。 
曰∶夫經脈之大小，血之多少，膚之濃薄，肉之堅脆，及 之大小，可以為度量乎？ 
曰∶其可為量者，取其中度者也，不甚脫肉而血氣不衰者也。若失度人之 （音消，渴 
?。┦荻稳饷撜撸瑸蹩梢远攘看毯?。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是 
謂因適而為之真也。 

<目錄>卷一
<篇名>四海第八
屬性：人有四海，十二經水者皆注于海。有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海。胃者為 
水谷之海，其 上在氣街，下至三里。沖脈者為十二經之海，其 上在大杼，下出巨虛上下 
廉。膻中者為氣之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。腦者為髓之海，其 上在其蓋 
，下在風府。凡此四海者，得順者生，得逆者??；知調者利，不知調者害。曰∶四海之逆順 
奈何？曰∶氣海有余，則氣滿胸中 ，急息面赤；不足則氣少不足以言。血海有余，則 
常想其身大怫郁也，然不知其所??；不足則常想其身小狹，然不知其所病。水谷之海有余， 
則腹脹滿；不足則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；不足則腦轉耳鳴，脛 
酸，眩冒目無所見，懈怠安臥。曰∶調之奈何？曰∶審守其 而調其虛實，無犯 
其害；順者得復，逆者必敗。 

<目錄>卷一
<篇名>氣息周身五十營四時十分漏刻第九
屬性：黃帝問曰∶五十營奈何？岐伯對曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分。 
人經絡上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。 
故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息脈行六 
尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行 
二十分有奇。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，氣行 
十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一萬三千五百息，氣行五十營于身，水 
下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。（王冰曰∶此略而言之也，細言之，則常以 
一十周加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。所謂交通者，并行一數也。故五十營備，得盡 
天地 
謂五十營者，五臟皆受氣也。（此段舊在經脈根結之末，今移在此。） 
曰∶衛(wèi)氣之行，出入之會何如？曰∶歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯； 
天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂為緯，張?zhí)摓榻?；是故房至畢為陽，昂至心為陰。?nbsp;
主晝，陰主夜；故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身。晝日合于陽二十五周，夜行于陰亦二十 
五周，周于五臟（一本作歲）；是故平旦陰氣盡，陽氣出于目，目張則氣行于頭，循于項，下 
足太陽，循背下至小指端。其散者，分于目，別（一云別于目銳 ），下手太陽，下至手小指外 
側。其散者，別于目銳 ，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側，下至小指之 
間。別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽明，下行至跗上。入足五指之間。其散者從耳， 
下手陽明入大指之間。入掌中，直至于足，入足心，出內踝下行陰分，復合于目，故為一周。 
是故日行一舍，人氣行于身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行于身三周與十分身之 
六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之 
二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍， 
人氣行于身十二周與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十人身之 
四。陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于 
肝，肝注于脾，脾復注于腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行于身（一云陰臟）一周與十分 
臟之八，亦如陽之行二十五周而復會于目。陰陽一日一夜，舍于奇分十分身之四與十分臟 
之四（一作二，上文十分臟之八，此言十分臟之四，疑有誤）。是故人之所以臥起之時有早 
晏者，以奇分不盡故也。 
曰∶衛(wèi)氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？曰∶分有多少，日有長短，春 
秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀，夜盡為始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者 
，半日之度也。常如是無已，日入而止，隨日之長短，各以為紀。謹候 
氣之所在而刺之。是謂逢時。病在于陽分，必先候其氣之加在于陽分而刺之；病在于陰分， 
必先候其氣之加在于陰分而刺之，謹候其時，病可與期；失時反候，百病不除。 
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽； 
水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分； 
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽； 
水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分； 
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽； 
水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分； 
水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽； 
水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分； 
水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽； 
水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分； 
水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽； 
水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分； 
水下二十五刻，人氣在太陽。此少半日之度也。 
從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。從昴至心亦十四度，水下五十刻， 
終日之度也。日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。大要常以日加之 
于宿上也，則知人氣在太陽。是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。常如是無已，與天地同紀 
，紛紛HT HT （普巴切），終而復始。一日一夜，水行百刻而盡矣。故曰刺實者刺 
其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也。 

<目錄>卷一
<篇名>營氣第十
屬性：營氣之道，內谷為寶。谷入于胃，氣傳之肺，流溢于中，布散于外。精專者行于經隧， 
常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，循臂內上廉。注手陽明上行至面。注 
足陽明下行至跗上，注大指間。與太陰合，上行抵脾，從脾注心中。循手少陰出腋下臂，注 
小指之端。合手太陽上行乘腋，出 （一作項）內，注目內 ，上巔下項，合足太陽，循 
脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散于胸中。循心主 
脈出腋下臂，入（一作出）兩筋之間，入掌中，出手中指之端，還注小指次指之端。合手少陽 
上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽出脅。注足少陽下行至跗上，復從跗注大指間。合足厥 
陰上行至肝，從肝上注鬲上，循喉嚨入頏顙之竅，究于畜門（一作關）。其支別者，上額 
循顛下項中，循脊入 （音氐），是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆， 
下注肺中，復出太陰。此營氣之行，逆順之常也。 

<目錄>卷一
<篇名>營衛(wèi)三焦第十一
屬性：黃帝問曰∶人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛(wèi)，營安從生，衛(wèi)安從會，老壯不 
同氣，陰陽異位，愿聞其會？岐伯對曰∶人受氣于谷，谷入于胃，氣傳于肺，五臟六腑皆以受 
氣。其清者為營，濁者為衛(wèi)，營行脈中，衛(wèi)行脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫， 
如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽亦二十五度，分為晝夜。故至陽而起，至陰而止。 
故日中而陽隴（一作襲，下同）為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二 
十 
衰，日入陽盡而陰受氣。夜半而大會，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無 
已，與天地同紀。 
曰∶老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰∶壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利， 
營衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，營 
氣衰少而衛(wèi)氣內伐，故晝不精而夜不得瞑。 
曰∶愿聞營衛(wèi)之所行，何道從始？曰∶營出于中焦，衛(wèi)出于下焦。上焦出于胃口，并咽 
以上貫膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明，常與營 
俱行于陰陽各二十五度為一周，故日夜五十周而復始，大會于手太陰。 
曰∶人有熱飲食下胃，其氣未定，則汗出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之 
道而出何也？曰∶此外傷于風，內開腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣悍 
滑疾見開而出，故不得從其道，名曰漏泄。中焦亦并于胃口，出上焦之后，此所以受氣， 
泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經 
隧，命曰營。 
曰∶血之與氣，異名同類何也？曰∶營衛(wèi)者精氣也，血者神氣也，故血之與氣， 
異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別于回腸， 
注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而為下焦，滲而俱下 
，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。 
曰∶人飲酒，酒亦入胃，米未熟而小便獨先下者何也？曰∶酒者熟谷之液也，其氣悍 
以滑（一作清），故后谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂 
也。 

<目錄>卷一
<篇名>陰陽清濁精氣津液血脈第十二
屬性：黃帝問曰∶愿聞人氣之清濁者，何也？岐伯對曰∶受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁 
者注陽。濁而清者，上出于咽；清而濁者，下行于胃。清者上行，濁者下行。清濁相干，名 
曰亂氣。 
曰∶夫陰清而陽濁，濁中有清，清中有濁，別之奈何？曰∶氣之大別，清者上注于肺， 
濁者下流于胃；胃之清氣上出于口，肺之濁氣下注于經，內積于海。曰∶諸陽皆濁，何陽獨 
甚？曰∶手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走孔竅，其濁者下行諸經。 
故諸陰皆清，足太陰獨受其濁。曰∶治之奈何？曰∶清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也 
。故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾取之，清濁相干者以數調之也。 
曰∶人有精氣津液血脈，何謂也？曰∶兩神相搏，合而成形，常先身生是謂 
精。上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣，腠理發(fā)泄，汗出腠理 
（一作 ）是謂津。谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，出泄，補益腦髓，皮膚潤澤， 
是謂液。中焦受汁，變化而赤，是謂血。擁遏營氣，令無所避，是謂脈也。 
曰∶六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？曰∶精脫者 
耳聾；氣脫者目不明；津脫者腠理開，汗大泄；液脫者骨痹，屈伸不利，色夭，腦髓消， 
酸，耳數鳴；血脫者色白，夭然不澤；脈脫者其脈空虛。此其候也。曰∶六氣 
貴賤何如？曰∶六氣者各有部主也，其貴賤善惡可為常主，然五谷與胃為大海也。 

<目錄>卷一
<篇名>津液五別第十三
屬性：黃帝問曰∶水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五。天寒衣薄則為溺與氣，天暑衣濃 
則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則 
為水脹，不知其何由生？岐伯對曰∶水谷皆入于口，其味有五，分注其海，津液各走其道。 
故上焦（一作三焦）出氣以溫肌肉充皮膚者為津，其留而不行者為液。天暑衣濃，則腠理 
開，故汗出。寒留于分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣澀不行，水下流于膀胱，則 
為溺與氣。五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)， 
腎為之主外，故五臟六腑之津液，盡上滲于目。心悲氣并則心系急，急則肺葉舉，舉則液 
上溢。夫心系急，肺不能常舉，乍上乍下，故咳而涎出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下 
作矣，腸胃充郭故胃緩，緩則氣逆，故唾出矣。五谷之津液和合而為膏者，內滲入于骨空 
，補益腦髓，而下流于陰股。陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛 
，虛則腰脊痛而 酸，陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并于 
腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲于膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。此津液五別之 
順逆也。 

<目錄>卷一
<篇名>奇邪血絡第十四
屬性：黃帝問曰∶愿聞其奇邪而不在經者，何也？岐伯對曰∶血絡是也。曰∶刺血絡而仆者， 
何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，血出清而半為汁者，何也？發(fā)針而腫者，何也？血出 
若多若少而面色蒼蒼然者，何也？發(fā)針而面色不變而煩悶者，何也？血出多而不動搖者，何也 
？愿聞其故。曰∶脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。血氣俱盛而陰氣多者，其血 
滑，刺之則射。陽氣積蓄久留不瀉者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲于絡，而未和合 
于血，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫，陰氣積于陽，其氣因于絡，故 
刺之血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表里 
相離，故脫色而蒼蒼然也。刺之不變而煩悶者，刺絡而虛經，虛經之屬于陰者，陰氣脫，故 
煩悶。陰陽相得而合為痹者，此為內溢于經，而外注于絡，如是陰陽皆有余，雖多出血，弗 
能虛也。 
曰∶相之奈何？曰∶血脈盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如箸，刺而瀉之萬 
全，故無失數；失數而返，各如其度。曰∶針入肉者，何也？曰∶熱氣因于針則熱，熱則 
血著于針，故堅焉。 

<目錄>卷一
<篇名>五色第十五
屬性：雷公問曰∶聞風者，百病之始也；厥逆，寒濕之所起也。別之奈何？黃帝答曰∶當候眉 
間（《太素》作闕中），薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各 
以其色言其病也。曰∶人有不病卒死，何以知之？曰∶大氣入于臟腑者，不病而卒死矣 
。曰∶凡病少愈而 
素》作庭），大如拇指，不病亦必卒死矣。曰∶其死有期乎？曰∶察其色以言其時。顏者， 
首 
肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者 
，大腸也。俠傍者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者（王古本作壬字），小腸也。面王以下 
者，膀胱字子處也。顴者，肩也。后顴者，臂也。臂以下者，手也。目內 上者，膺乳也。 
俠繩而上者，背也。循牙車以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者， 也。當 
以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑支局（一作節(jié)）之部也。五臟 
五色之見者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免于病也。其部色乘襲者，雖病甚不死也。曰 
五官具五色，何也？曰∶青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。曰∶以色言病之間甚 
奈何？曰∶其色粗以明者為間，沉堊（一作夭，下同）者為甚，其色上行者病亦甚，其 
色下行如云徹散者病方已。五色各有臟部，有外部，有內部。其色從外部走內部者，其病 
從外走內。其色從內部走外部者，其病從內走外。病生于內者，先治其陰，后治其陽，反 
者益甚。病生于外者，先治其陽，后治其陰（《太素》云∶病生于陽者，先治其外，后治其內 
。與此文異，義同），反者益甚。用陽和陰，用陰和陽。審明部分，萬舉萬當。能別左右， 
是謂大通。男女異位，故曰陰陽。審察澤堊，謂之良工。沉濁為內，浮清為外，黃赤為風，青 
黑為痛，白為寒，黃而膏澤者為膿，赤甚者為血，痛甚者為攣，寒甚者為皮不仁。 
各見其部，察其浮沉以知淺深，審其澤堊以觀成敗，察其浮散以知近遠，視色上下以知病處 
，積神于心以知往今。故相氣不微，不知是非。屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉堊為甚 
。不明不澤，其病不甚，其色散駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先 
病，腎為應，色其（一作皆）如是。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高 
為本，下為首，狐疝 陰病之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方 
圜左右各如其色形，其隨而下至 為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔，左為右（一作左）， 
右為左（一作右），其色有邪，聚空滿而不端，面色所指者也。色者青黑赤白黃，皆端滿有 
別鄉(xiāng)。別鄉(xiāng)赤者，其色亦赤，大如榆莢，在面王為不月。其色上銳首空上向，下銳下向， 
在左右如法。以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，青當筋， 
心合脈，赤當脈。脾合肉，黃當肉。肺合皮，白當皮。腎合骨，黑當骨。夫精明五色者，氣 
之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭色也。白欲如白璧之澤（一云鵝羽），不欲如堊（一云鹽）也 
。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍也。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土也。黑欲如重漆色，不欲如 
炭（《素問》作地蒼）也。五色精微象見，其壽不久也。青如草滋，黑如 煤，黃如枳實 
，赤如 （音披）血，白如枯骨，此五色見而死也。青如翠羽，黑如鳥羽，赤如雞冠，黃如 
蟹腹，白如豕膏，此五色見而生也。生于心，如以縞裹朱。生于肺，如以縞裹紅。生于肝， 
如以縞裹紺。生于脾，如以縞裹栝蔞實。生于腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外營也。凡相 
五色，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤（一作青），面赤 
目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。 

<目錄>卷一
<篇名>陰陽二十五人形性血氣不同第十六
屬性：黃帝問曰∶人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人？少師對曰∶天地之間，不離于五，人亦應 
之，非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡 
此五人者，其態(tài)不同，其筋骨血氣亦不同也。 
太陰之人，貪而不仁，下濟湛湛，好內而惡出，心抑而不發(fā)，不務于時，動而后人，此 
太陰之人也。 
少陰之人，少貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心嫉 
而無恩，此少陰之人也。 
太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發(fā)于四野，舉措罔顧是非，為事如常 
自用，事雖敗而無改（一作悔），此太陽之人也。 
少陽之人， 諦好自貴，有小小官，則高自宣，好為外交而不內附，此少陽之人 
也。 
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊 
而謙讓，卑而不諂，是謂至治。古之善用針灸者，視人五態(tài)乃治之，盛者瀉之，虛者補之。 
太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽不知，緩筋而濃皮，不之疾瀉，不 
能移之。 
少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審而調之 
，其血易脫，其氣易敗。 
太陽之人，多陽而無陰，必謹調之，無脫其陰而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者 
暴死不知人。 
少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血在中而氣在外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強 
，氣脫而疾，中氣重不足，病不起矣。 
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，宜謹審其陰陽，視其邪正，安其容儀，審其有 
余，察其不足，盛者瀉之，虛者補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態(tài)之人也 
。 
太陰之人，其狀 （音朕）然黑色，念然下意，臨臨然長大， （音窘）然 
未僂。 
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏。 
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折 。 
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖其兩臂，兩臂肘皆出于背。 
陰陽和平之人，其狀逶逶然，隨隨然， 然，哀哀然，豆豆然，眾人皆曰 
君子。（一本多愉愉然，HT HT 然。） 
黃帝問曰∶余聞陰陽之人于少師。少師曰∶天地之間不離于五，故五五二十五人之形 
，血氣之所生別，而以候從外知內何如？岐伯對曰∶先立五 
形金木水火土，別其五色，異其五聲，而二十五人具也。 
木形之人，比于上角，蒼色小頭，長面大肩，平背直身，小手足，好有材，好勞心少 
力， 
于左足少陽，少陽之上遺遺然。右角（一曰少角）之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然。鈦 
角（音太，一曰右角）之人，比于右足少陽，少陽之上鳩鳩然（一曰推推然）。判角之人，比于 
左足少陽，少陽之下括括然。 
火形之人，比于上征，赤色廣KT ，銳面小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地 
，疾心行遙，肩背肉滿，有氣輕財,少信多慮,見事明了，好顏急心，不壽暴死，奈 
春夏不奈秋冬，感而生病，主手少陰竅竅然（一曰核核然）。太征之人，比于左手太陽，太 
陽之上肌肌然。少征之人，比于右手太陽，太陽之下 然（ 音剔，又音倘 
）。右征之人，比于右手太陽，太陽之上鮫鮫然（一曰熊熊然）。判征之人，比于左 
手太陽，太陽之下支支然，熙熙然。 
土形之人，比于上宮，黃色，大頭圓面，美肩背，大腹，好股脛，小手足，多肉，上下 
相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人，奈秋冬不奈春夏，春夏感而 
生病，主足太陰敦敦然。太宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比于左足 
陽明，陽明之下 （音咳）然（一曰坎坎然）。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞 
樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽明之下兀兀然（一曰眾之人，一曰陽明之上）。 
金形之人，比于上商，白色，小頭方面，小肩背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵，外骨輕 
身（一曰發(fā)動輕身）清廉急心，靜悍善為吏，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主手太陰 
敦敦然。太商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下 
脫脫然。左商之人，比于右手陽明，陽明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下 
嚴嚴然。 
水形之人，比于上羽，黑色，大頭面不平（一云曲面），廣頤小肩，大腹小手足（ 
小一 
， 
比于左足太陽，太陽之下紆紆然。眾之為人，比于右足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人， 
比于左足太陽，太陽之上安安然。 
曰∶得其形不得其色何如？曰∶形勝色，色勝形者，至其勝時年加，害則病行，失 
則憂矣。形色相得，富貴大樂。曰∶其形色相勝之時，年加可知乎？曰∶凡人之大忌 
常加九歲。七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆 
人之忌，不可不自安也。感則病，失則憂矣。 
曰∶脈之上下血氣之候，以知形氣奈何？曰∶足陽明之上，血氣盛則須美長，血多 
氣少則須短，氣多血少則須少，血氣俱少則無須，兩吻多畫。（須字一本俱作髯字，吻音 
穩(wěn)。）足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足 
大指少肉，足善寒，血少氣多則肉善瘃（瘃音 ）；血氣皆少則無毛，有則稀而枯瘁，善痿 
厥足痹。足少陽之上，血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少 
則無髯，感于寒濕，則善痹骨痛爪枯。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣 
少則脛毛美短，外踝皮堅而濃；血少氣多則 毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛， 
外踝瘦而無肉。足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多小理；血少 
氣盛則面多肉，血氣和則美色。足太陰之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟 
空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。手陽明之上，氣血盛則上髭美，血少氣多則髭惡，血氣 
皆少則善轉筋，無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手 
瘦以寒。手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之 
下，血氣盛則手拳多肉以溫；血氣皆少則瘦以寒；氣少血多則瘦以多脈。手太陽之上，血 
氣盛則多髯，面多肉以平；血氣皆少則面瘦黑色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣 
皆少則掌瘦以寒。 
少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少 
血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也 
。 
曰∶二十五人者，刺之有約乎？曰∶美眉者，足太陽之脈血氣多；惡眉者，血氣少。其 
肥而澤者，血氣有余；肥而不澤者，氣有余，血不足。瘦而無澤者，血氣俱不足。審察其形 
氣 
經絡之凝泣結而不通者，此于身背為痛痹，甚則不行故凝泣，凝泣者致氣以溫之，血和 
乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行。故曰∶氣有余于上者，導而下之；氣不足于上者 
，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明于經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之； 
其宛陳血不結者，即而取之。必先明知二十五人，別血氣之所在，左右上下，則刺約畢矣。 
曰∶或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺之乃知，或發(fā)針而 
氣逆，或數刺病益甚。凡此六者，各不同形，愿聞其方？曰∶重陽之盛人，其神易動，其氣 
易往也，矯矯蒿蒿（一本作 高高），言語善疾，舉足喜高，心肺之臟氣有余，陽 
氣滑盛而揚，故神動而氣先行，此人頗有陰者也。多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解， 
故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行。陰陽和調者，血氣淖澤滑利，故針入而氣 
出，疾而相逢也。其陰多而陽少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨行 
也。其多陰而少陽者，其氣沉而氣往難，故數刺之乃知。其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽 
之氣也，沉浮之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過也。 

<目錄>卷二
<篇名>十二經脈絡脈支別第一（上）
屬性：雷公問曰∶禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，愿聞其道？黃帝答曰∶經脈者，所以決死 
生，處百病，調虛實，不可不通也。 
肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下 
循內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內廉上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指 
之端。其支者，從腕后直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中 
痛，甚則交兩手而瞀（音務，又音茂），是謂臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣，喘喝，煩心 
，胸滿， （音如）臂內前廉痛，厥，掌中熱。氣盛有余則肩背痛，風寒汗出中風，小便 
數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（一云卒遺矢無度）。為此諸病。凡十 
二經之病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之 
。盛者則寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。 
大腸手陽明之脈，起于大指次指之端外側，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之 
中，循臂上廉，入肘外廉，上循 外廉上肩，出 （音隅）骨之前廉，上出柱骨之會 
上，下入缺盆，絡肺下鬲，屬大腸。其支者，從缺盆直上至頸，貫頰，下入齒中，還出俠 
口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。是動則病齒痛，頰腫。是主津液所生病者，目 
黃，口干，鼽（音求）衄，喉痹，肩前 痛者，大指次指痛不用。氣盛有余則當脈過 
者熱腫，虛則寒栗不復。為此諸病。盛者則人迎大三倍于寸口；虛者則人迎反小于寸口 
也。 
胃足陽明之脈，起于鼻交 中，傍約大腸之脈，下循鼻外，上入齒中，還出俠口 
環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發(fā)際至額 
顱。其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡脾。其直者，從缺盆下乳內 
廉，下俠臍，入氣街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏 
兔，下入膝臏中，下循 外廉，下足跗，入中指內間。其支者，下膝三寸而別，以下 
入中指外間。其支者，別跗上入大指間，出其端。是動則病凄凄然振寒，善伸數欠，顏黑。 
病至則惡人與火，聞木音則惕然驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走 
，賁響腹脹，是為臂（一作 ）厥。是主血所生病者，狂 （一作瘧）溫淫汗出，鼽衄 
，口 唇緊，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、 
外廉、足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。 
氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。為此諸病。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反 
小于寸口也。 
脾足太陰之脈，起于大指之端，循指內側白肉際，過核骨后，上內踝前廉，上 
內，循 骨后，交出厥陰之前，上循膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本 
，散舌下。其支者，復從胃別上鬲注心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善 
噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下， 
煩心心下急，寒瘧、溏，瘕（音加）泄、水閉、黃膽，不能食，唇青，強立股膝內腫痛 
，厥，足大指不用。為此諸病。盛者則寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。 
心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下鬲絡小腸。其支者，從心系，上俠咽，系目 
系（一本作循胸出脅）。其直者，復從心系卻上肺，上出腋下，下循 內后廉，循太陰 
心主之后，下肘中內廉，循臂內后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內后廉，循小指內出其端。是 
動則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅滿痛， 臂內后廉痛 
，厥，掌中熱痛。為此諸病。盛者則寸口大再倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。 
小腸手太陽之脈，起于小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘 
內側兩骨之間，上循 外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，向腋下，絡心，循 
咽下鬲抵胃，屬小腸。其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳 ，卻入耳中。其支者，別頰上 
（音拙）抵鼻，至目內 ，斜絡于顴。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔， 
似折。是主腋所生病者，耳聾目黃，頰腫，頸頷肩 肘臂外后廉痛。為 
此諸病。盛者則人迎大再倍于寸口，虛者則人迎反小于寸口也。 
膀胱足太陽之脈，起于目內 ，上額交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入 
絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱。其支者，從腰中下會 
于后陰，貫臀入 中。其支者，從膊內左右別下貫胛（一作髖）挾脊內，過髀樞，循髀 
外后廉，下合 中，以下貫 （足踉也）內，出外踝之后，循京骨，至小指外側。是動 
則病沖頭痛，目似脫，項似拔，脊腰似折不可以曲， 如結， 如裂，是謂踝厥 
。是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭囟（音信）項頸間痛，目黃淚出，鼽衄，項背 
腰尻 腳皆痛，小指不用。為此諸病。盛者則人迎大再倍于寸口。虛者 
則人迎反小于寸口也。 
腎足少陰之脈，起于小指之下，斜趣足心，出然谷之下，循內踝之后，別入跟中，以 
上內，出 中內廉，上股內后廉，貫脊屬腎絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺 
中，循喉嚨，俠舌本（一本云從橫骨中挾臍循腹里上行而入肺）。其支者，從肺出絡心 
，注胸中。是動則病饑不欲食，面黑如炭色，咳唾則有血，喝喝（一作喉鳴）而喘，坐而欲起 
，目KT KT 無所見，心如懸饑狀，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫 
上氣，嗌干及痛，煩心，心痛，黃膽，腸 ，脊股內后廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛 
。灸則強食生肉，緩帶被發(fā)，大杖重履而步。為此諸病。盛者則寸口大再倍于人迎，虛者 
則寸口反小于人迎也。 
心主手厥陰之脈，起于胸中，出屬心包絡，下鬲，歷絡三焦。其支者，循胸出脅下 
腋三寸，上抵腋下，循 內行太陰、少陰之間，入肘中，下循臂行兩筋之間，循中 
指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則 
胸脅支滿，心中 大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈（一作心包絡）所生病者，煩 
心心痛，掌中熱。為此諸病。盛者則寸口大一倍于人迎，虛者則寸口反小 
于人迎也。 
三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕出臂外兩骨之間， 
上貫肘，循 外上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中，散絡心包，下鬲，遍屬 
三焦。其支者，從膻中，上出缺盆，上項俠耳后，直上出耳上角，以屈下額（一作頰），至 
。其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳 。是動則病 
耳聾，渾渾 ，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳 痛，頰耳后肩 
肘臂外皆痛，小指次指不為用。為此諸病。盛者則人迎大一倍于寸口，虛者則人迎 
反小于寸口也。 
膽足少陽之脈，起于目銳 ，上抵頭角，下耳后，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交 
出手少陽之后，入缺盆。其支者，從耳后，入耳中，出走耳前，至目銳 后。其支者，別目 
銳，下大迎，合手少陽抵于 下（一本云別目銳 上迎手少陽于額），加頰車，下頸，合 
缺盆，以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中。其直者， 
從缺盆下腋，循胸中，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下 
抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之端。其支者，別跗上，入大指之間， 
循大指歧骨內出其端，還貫入爪甲，出三毛。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能反側 
，甚則面微塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭面頷痛，目銳 痛， 
缺盆中腫痛，腋下腫痛，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸中脅肋髀膝外至 
絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。為此諸病。盛者則人迎大一倍于寸口，虛者人 
迎反小于寸口也。 
肝足厥陰之脈，起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上外踝八寸，交出 
太陰之后，上 內廉，循股陰入毛中，環(huán)陰器，抵小腹，俠胃屬肝絡膽，上貫膈，布 
脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔。（一云∶其支者，從小腹 
與太陰、少陽結于腰髁夾脊下第三第四骨孔中）。其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內。其支者，復 
從 
，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄，狐疝，遺精癃閉。為此諸病。盛者 
則寸口大一倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。 
足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡（一作軟）則肉不 
能著骨也，骨肉不相親則肉濡而卻，肉濡而卻故齒長而垢，發(fā)無潤澤，無潤澤者骨先死 
，戊篤己死，土勝水也。 
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則發(fā)色不澤，故面色如黧（一作 
漆柴）者血先死，壬篤癸死，水勝火也?！鹅`樞》云∶少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉 
，上下不通而終矣。 
足太陰氣絕則脈不營其口唇，口唇者肌肉之本也，脈弗營則肌肉濡，肌肉濡則 
人中滿（一作舌痿），人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。 
手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則 
津液去，津液去則皮節(jié)著，皮節(jié)著則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也 
。《九卷》云∶腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆上下不通，上下不通 
則面黑皮毛焦而終矣。 
足厥陰氣絕則筋弛，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于 
舌本，故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引卵與舌，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤 
辛死，金勝木也。《九卷》云∶中熱嗌干，喜溺煩心，甚則舌卷卵上縮而終矣。 
五陰俱絕則目系轉，轉則目運，運為志先死，故志先死則遠一日半而死矣。 
太陽脈絕，其終也，戴眼，反折螈 ，其色白，絕汗乃出，則終矣。 
少陽脈絕，其終也，耳聾，百節(jié)盡縱，目橐（一作HT ，一本無此字）系絕，系絕一日半死 
，其死也，目白（一作色青白）乃死。 
陽明脈絕，其絕也，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛而不行（一作不仁），則終 
矣。 
六陽俱絕則陰陽相離，陰陽相離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，則 
氣先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十二經之敗也。 

<目錄>卷二
<篇名>十二經脈絡脈支別第一（下）
屬性：黃帝問曰∶經脈十二，而手太陰之脈獨動不休何也？岐伯對曰∶足陽明胃脈也，胃者 
五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人脈一呼再 
動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。曰∶氣口何以獨為五臟主？曰∶胃者水谷之 
海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣 
味皆出于胃，變見于氣口。故五氣入于鼻，藏于心肺，肺有病而鼻為之不利也。（《九卷 
》言其動，《素問》論其氣，此言其為五臟之所主，相發(fā)明也）。曰∶氣之過于寸口也，上出 
焉息，下出焉伏，何道從還，不知其極也？曰∶氣之離于臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水岸之 
下，上于魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微也。 
曰∶足陽明因何而動？曰∶胃氣上注于胃，其悍氣上沖頭者，循喉上走空竅，循眼系入 
絡腦，出頷下客主人，循牙車，合陽 
明，并下人迎，此胃氣走于陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆， 
陰病而陰脈大者為逆，陰陽俱盛，與其俱動，若引繩相傾者病。曰∶足少陰因何而動？曰 
∶沖脈者十二經脈之海也，與少陰之大絡起于腎下，出于氣街，循陰股內廉，斜入 中 
，循 骨內廉，并少陰之經，下入內踝之后足下。其別者，斜入踝內，出屬跗上，入大 
指之間，以注諸絡，以溫足跗，此脈之常動者也。 
曰∶衛(wèi)氣之行也，上下相貫，如環(huán)無端，今有卒遇邪氣，及逢大寒，手足不隨，其脈 
陰陽 
之 
無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。 
十二經脈伏行于分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰脈過于外踝之上，無所隱。 
故諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡，手陽明少陰之大絡起五指間，上合肘中。飲酒 
者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛(wèi)氣以平，營氣乃滿，而經脈大盛也。脈之卒 
然動者，皆邪氣居之，留于本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動 
也。 
雷公問曰∶何以知經脈之與絡脈異也？黃帝答曰∶經脈者，常不可見也。其虛實也，以 
氣口知之。脈之見者，皆絡脈也。諸絡脈皆不能經大節(jié)之間，必行絕道而出入復合于皮 
中，其會皆見于外。故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無血結，急取之以瀉其邪而出 
其血，留之發(fā)為痹也。 
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中有寒，則手魚際之絡多青。胃中有熱，則 
魚際之絡赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒熱也。其青而小短者，少氣也。 
凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，調其虛實。其小而短者少氣，甚者 
瀉之則悶，悶甚則仆不能言，悶則急坐之也。 
手太陰之別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經直入掌中，散入于魚際。其病實則 
手兌骨掌熱，虛則欠KT （音掐開口也），小便遺數，取之去腕一寸半，別走陽明。 
手少陰之別，名曰通里，在腕一寸半，別而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。實 
則支膈，虛則不能言，取之腕后一寸，別走太陽。 
手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出于兩筋之間，循經以上，系于心包絡，心系實 
則心痛，虛則為煩心，取之兩筋間。 
手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰，其別者上走肘，絡肩 。實則 
筋弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥，取之所別。 
手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別走太陰，其別者上循臂，乘肩 ，上曲頰遍 
齒。其別者入耳，會于宗脈。實則齲（音禹）齒耳聾，虛則齒寒痹鬲，取之所別。 
手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實則肘攣，虛則不收， 
取之所別。 
足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰，實則窒鼻（一云鼽窒）頭背痛，虛則鼽 
衄，取之所別。 
足少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，并經下絡足跗。實則厥，虛則痿 
，坐不能起，取之所別。 
足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉上絡頭項，合諸經 
之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑。實則顛狂，虛則足不收，脛枯，取之所別。 
足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)后一寸，別走陽明。其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則 
霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別。 
足少陰之別，名曰大鐘，當踝后繞跟，別走太陽。其別者，并經上走于心包下，外貫腰 
脊。其病氣逆則煩悶，實則癃閉，虛則腰痛，取之所別。 
足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝上五寸，別走少陽。其別者，循經上睪，結于莖。其病 
氣逆則睪腫卒疝，實則挺長熱，虛則暴癢，取之所別。 
任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別。 
督脈之別，名曰長強。俠脊上項散頭，上下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則脊 
強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者（《九墟》無此九字），取之所別。 
脾之大絡名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實則一身盡痛，虛則百脈皆縱，此脈若羅 
絡之血者，皆取之。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經 
不同，絡脈異所別也 
黃帝問曰∶皮有分部，脈有經紀，愿聞其道？岐伯對曰∶欲知皮部以經脈為紀者，諸經 
皆然。陽明之陽，名曰害蜚，十二經上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多 
青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客于經，陽主外 
，陰主內。 
少陽之陽，名曰樞杼（一作持），視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客于經。 
故在陽者主內，在陰者主外，以滲于內也。諸經皆然。 
太陽之陽，名曰關樞，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客于經。 
少陰之陰，名曰樞儒，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客于經，其入于 
經也，從陽部注于經，其出者，從陰部內注于骨。 
心主之陰，名曰害肩，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客于經。 
太陰之陰，名曰關蟄，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經。凡此十二 
經絡脈者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于 
絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，稟于腸胃。邪之始入于皮也，淅然起 
毫 
間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而敗也。曰∶十二部，其生病何 
如？曰∶皮者，脈之部也。邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經脈，經 
脈滿則入舍于腑臟。故皮有分部，不愈而生大病也。 
曰∶夫絡脈之見，其五色各異，其故何也？曰∶經有常色，而絡無常變。曰∶經之常色 
何如？曰∶心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。曰∶其絡之陰陽亦應其經乎？曰 
∶陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖 
（音皋），淖 則黃赤。此其常色者，謂之無病。五色俱見，謂之寒熱。 
曰∶余聞人之合于天地也，內有五臟，以應五音、五色、五味、五時、五位。外有六腑 
，以合六律。主持陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二時、十二經水、十二經 
脈，此五臟六腑所以應天道也。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病 
之所以起，學之所始，工之所止，粗之所易，上之所難也。其離合出入奈何？曰∶此粗之 
所過，上之所悉也，請悉言之∶ 
足太陽之正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當 
心入散。直者，從膂上出于項，復屬于太陽，此為一經也。 
足少陰之正，至 中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本 
，復出于項，合于太陽，此為一合。（《九墟》云∶或以諸陰之別者皆為正也）。 
足少陽之正，或以諸經別者為正（一本云繞髀入毛際，合于厥陰）。別者入季脅之間， 
循胸里，屬膽，散之上肝貫心，以上俠咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外 。 
足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合。 
足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上 
，還系目，合于陽明。 
足太陰之正，則別上至髀，合于陽明，與別俱行，上絡于咽，貫舌本，此為三合。 
手太陽之正，指地，別入于肩解，入腋走心，系小腸。 
手少陰之正，別下于淵腋兩筋之間，屬心主，上走喉嚨，出于面，合目內 ，此為四合 
。 
手少陽之正，指天，別于巔，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。 
手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完骨之下 
，此為五合。 
手陽明之正，從手循膺乳，別于肩 ，入柱骨下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出 
缺盆，合于陽明。 
手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明， 
此為六合。 

<目錄>卷二
<篇名>奇經八脈第二
屬性：黃帝問曰∶脈行之逆順奈何？岐伯對曰∶手之三陰，從臟走手。手之三陽，從手走頭。 
足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。曰∶少陰之脈獨下行何也？曰∶沖脈者，五臟 
六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者出于頏顙，滲諸陽，灌諸陰。其下者注少陰之大絡 
，出于氣沖，循陰股內廉，斜入 中，伏行髀骨內，下至內踝之后屬而別。其下者，至于 
少陰之經，滲三陰。其前者，伏行出屬跗，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗 
上不動，不動則厥，厥則寒矣。曰∶何以明之？曰∶以言道之，切而驗之，其非必動，然后 
可以明逆順之行也。 
沖脈任脈者，皆起于胞中，上循脊里，為經絡之海。其浮而外者，循腹上（一作右）行 
，會于咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有余于氣 
，不足于血，以其月水下，數脫血，任沖并傷故也。任沖之交，脈不營其唇，故髭須不生焉 
。任脈者，起于中極之上，以下毛際，循腹里，上關元，至咽喉，上頤循面入目。沖脈者 
，起于氣沖，并少陰之經俠臍上行，至胸中而散（其言沖脈與《九卷》異）。任脈為病，男子 
內結七疝，女子帶下瘕聚。沖脈為病，逆氣里急。督脈為病，脊 
強反折（亦與《九卷》互相發(fā)也。） 
曰∶人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不為用，髭須不去，宦者獨去，何也？曰∶宦者 
去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不營，故無髭須。夫宦者，其任沖之脈不 
盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不營，故髭須不生。（督脈者經缺不具，見于營氣，曰 
上額循巔，下項中，循脊入 ，是督脈也。） 
《素問》曰∶督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其絡 
循陰器，合纂間，繞纂后，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者，合少陰上股內后廉，貫脊屬腎 
。與太陽起于目內 ，上額交巔，上入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中，入 
循膂絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其小腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉， 
上頤環(huán)唇，上系兩目之中。此生病從小腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝。其女子不孕， 
癃痔遺溺嗌干。督脈生病，治督脈。 
《難經》曰∶督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風府，入屬于腦，上巔循額，至 
鼻柱，陽脈之海也。（《九卷》言營氣之行于督脈，故從上下?！峨y經》言其脈之所起，故 
從下上。所以互相發(fā)也?！端貑枴费远矫}似謂在沖，多聞闕疑，故并載以貽后之長者云。） 
曰∶蹺脈安起安止，何氣營也？曰∶蹺脈者，少陰之別，起于然骨之后，上內踝之上， 
直上循陰股，入陰，上循胸里入缺盆，上循人迎之前，上入鼽（《靈樞》作 字），屬目 
內，合于太陽陽蹺而上行，氣相并相還，則為濡（一作深）目，氣不營則目不合也。 
曰∶氣獨行五臟，不營六腑何也？曰∶氣之不行無行也，如水之流，如日月之行不休 
，故陰脈營其臟，陽脈營其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑 
外濡腠理。 
曰∶蹺脈有陰陽，何者當其數？曰∶男子數其陽，女子數其陰；其陰（一本無此二字）當 
數者為經，不當數者為絡也。 
難經曰∶陽蹺脈者起于跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起于跟中，循內踝上 
行，入喉嚨，交貫沖脈。此所以互相發(fā)明也。又曰∶陽維陰維者，維絡于身，溢蓄不能環(huán)流 
溉灌也。故陽維起于諸陽會，陰維起于諸陰交也。又曰∶帶脈起于季脅，回身一周。（自沖 
脈以下是謂奇經八脈）。又曰∶陰蹺為病，陽緩而陰急。陽蹺為病，陰緩而陽急。陽維維于 
陽，陰維維于陰。陰陽不能相維，為病腰腹縱容，如囊水之狀 
（一云腹?jié)M腰溶溶如坐水中狀）。此八脈之診也。（維脈帶脈皆見如此，詳《素問》 
痿論及見于《九卷》） 

<目錄>卷二
<篇名>脈度第三
屬性：黃帝問曰∶愿聞脈度？岐伯對曰∶手之六陽，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手之六 
陰 
足，長八尺，六八合四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，長六尺五寸，六六合三丈六尺，五 
六三尺，凡三丈九尺。蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五 
尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。 
此氣之大經隧也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡，孫絡之盛而有血者疾 
誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。 

<目錄>卷二
<篇名>十二經標本第四
屬性：黃帝問曰∶五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其氣內循于 
五臟，而外絡支節(jié)。其浮氣之不循于經者為衛(wèi)氣，其精氣之行于經者為營氣。陰陽相隨 
，外內相貫，如環(huán)無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之 
處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六經之氣街者 
，能知解結，紹于門戶。能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑于 
天下也。岐伯對曰∶博哉圣帝之論！臣請悉言之∶ 
足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。 
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背 與舌下兩脈。 
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（《千金》云∶窗籠者，耳 
前上下脈以手按之動者是也。） 
足陽明之本在厲兌，標在人迎上頰頏顙。（《九卷》云∶標在人迎頰上俠頏顙。） 
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背 。 
足太陰之本，在中封前四寸之中，標在背 與舌本。 
手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸（《千金》云∶命門在心上一寸）。 
手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標在耳后上角下外 。 
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在腋下合鉗上。 
手太陰之本，在寸口之中，標在腋下內動脈是也。 
手少陽之本，在兌骨之端，標在背 。 
手心主之本，在掌后兩筋之間，標在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱 
，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者絕而止之，虛者 
引而起之。請言氣街∶胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街， 氣有街。故氣在頭者，上（ 
一作止，下同）之于腦。在胸中者，上之膺與背 。氣在腹者，上之于背 
，與沖脈于臍左右之動脈者。氣在 者，上之氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針 
，必先按而久存之 
。積不痛者，難已也。 

<目錄>卷二
<篇名>經脈根結第五
屬性：黃帝曰∶天地相感，寒熱相移，陰陽之數，孰少孰多？陰道偶而陽道奇，發(fā)于春夏，陰 
氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發(fā)于秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛陽氣衰，故莖葉 
枯槁，濕雨下歸，陰陽相離，何補何瀉？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關 
敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之要，在于終始，能知終始，一言而畢，不知 
終始，針道絕矣。 
太陽根于至陰，結于命門，命門者目也。 
陽明根于厲兌，結于頏顙，頏顙者鉗大，鉗大者耳也。 
少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者耳也。 
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故關折則肉節(jié)潰緩而暴病起矣，故候暴病者取之 
太陽，視有余不足，潰緩者皮肉緩 而弱也。闔折則氣無所止息而痿病起矣，故痿病 
者皆取之陽明，視有余不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折則骨搖而不能安 
于地，故骨搖者取之少陽，視有余不足，節(jié)緩而不收者當核其本。 
太陰根于隱白，結于太倉。 
厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。 
少陰根于涌泉，結于廉泉。 
太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折則倉稟無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視 
有余不足，故開折者則氣不足，而生病。闔折則氣弛而善悲，善悲者取之厥陰，視有余不 
足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有余不足，有結者皆取之。 
足太陽根于至陰，流于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚。 
足少陽根于竅陰，流于丘墟，注于陽輔，入于天容（疑誤）、光明。 
足陽明根于厲兌，流于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆。 
手太陽根于少澤，流于陽谷，注于少海。入于天窗（疑誤）、支正。 
手少陽根于關沖，流于陽池，注于支溝，入于天牖、外關。 
手陽明根于商陽，流于合谷，注于陽溪，入于扶突，偏歷。此所謂十二經絡也，絡盛者 
，當取之。 

<目錄>卷二
<篇名>經筋第六
屬性：足太陽之筋起于足小指上，結于踝，斜上結于膝。其下者，從足外側，結于踵，上循跟 
結 
別入結于舌本。其直者，結于枕骨，上頭下額（一作顏），結于鼻。其支者，為目上綱，下結 
于鼽（《靈樞》作 字）。其下支者，從腋后外廉，結于肩 。其支者，入腋下，出 
缺盆，上結于完骨。其支者，出缺盆，斜上入于鼽。其病小指支踵跟痛（一作小指支踵痛） 
，攣急，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知 
為數，以痛為 ，名曰仲春痹。 
足少陽之筋，起于小指次指之上，結于外踝，上循 外廉，結于膝外廉。其支者， 
別起于外輔骨，上走髀，前者結于伏兔，后者結于尻。其直者，上乘 季脅，上 
走腋前廉，系于膺乳，結于缺盆。直者，上出腋貫缺盆，出太陽之前，循耳后，上額角，交 
巔上，下走頷，上結于鼽。其支者，結于目外 為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉 
筋，膝不可屈伸， 筋急，前引髀，后引尻，上乘 季脅痛，上引缺盆膺乳頸， 
維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，并蹺脈而行，左絡于右，故傷左角，右足不用， 
命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痹。 
足陽明之筋，起于中三指，結于跗上，斜外上加于輔骨，上結于膝外廉，直上結于髀樞 
，上循脅屬脊。其直者，上循 ，結于膝。其支者，結于外輔骨，合少陽。其直者， 
上循伏兔，上結于髀，聚于陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸上俠口，合于鼽，下結于 
鼻，上合于太陽。太陽為目上綱，陽明為目下綱。其支者，從頰結于耳前。其病足中指支脛 
轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫， 疝，腹筋乃急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合， 
熱則筋弛縱緩不勝，目不開。頰筋有寒則急引頰移口，有熱則筋弛縱不勝收，故僻。治之于 
馬膏，膏其急者，以白酒和桂涂其緩者，以桑鉤鉤之，即以生?；抑弥仓?，高下與坐等， 
以膏熨急頰，且飲美酒，啖炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。治在燔針劫刺，以知 
為數，以痛為輸。名曰季春痹。 
足太陰之筋，起于大指之端內側，上結于內踝。其直者，上絡于膝內輔骨。上循陰股， 
結于髀，聚于陰器，上腹結于臍，循腹里，結于脅，散于胸中。其內者，著于脊。其病足大 
指支內踝痛，轉筋，內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上臍兩脅痛，膺中脊內痛。治 
在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟秋痹。 
足少陰之筋，起于小指之下，入足心，并足太陰而斜走內踝之下，結于踝踵，則與足太 
陽之 
骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者主癇 及 ， 
病在外者不能俯，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能仰。治在燔 
針劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發(fā)數甚者死不治，名曰仲 
秋痹。 
足厥陰之筋，起于大指之上，結于內踝之前，上循沖 ，上結內輔之下，上循陰股 
，結于陰器，絡諸經（一作筋）其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛，轉筋，陰器不用 
，傷于內則不起，傷于寒則陰縮入，傷于熱則縱挺不收。治在行水清陰器。其病轉筋者，治 
在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季秋痹。 
手太陽之筋，起于小指之上，結于腕，上循臂內廉，結于肘內兌骨之后，彈之應小指之 
上，入結于腋下。其支者，從腋走后廉，上繞 外廉，上肩胛，循頸出足太陽之筋前，結于 
耳后完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下結于頷上，屬目外 。其病小指支及肘內兌 
骨后廉痛，循臂陰，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷 
目 
輸，其為腫者復而兌之，名曰仲夏痹。（原本復而兌之下有“本支者，上曲牙，循耳前 
，屬目外 ，上頷，結于角，其痛當所過者支轉筋，治在燔針劫刺，以知為數，以痛 
為輸”段）。 
手少陽之筋，起于小指次指之端，結于腕，上循臂，結于肘，上繞 外廉，上肩走 
頸，合手太陽。其支者，上當曲頰入系于舌本。其支者，上曲牙，循耳前，屬目外 ，上乘 
頷，結于角。其病當所過者，即支轉筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰 
季夏痹。 
手陽明之筋，起于大指次指之端，結于腕，上循臂，上結于肘，上繞 結于 
。其支者，繞肩胛，俠脊。其直者，從肩 上頸。其支者，上頰，結于鼽。其直者，上出 
手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者，支（一本下有痛字及字）轉筋痛，肩不 
舉，頸不可左右視。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟夏痹。 
手太陰之筋，起于大指之上，循指上行，結于魚際后，行寸口外側，上循臂，結肘中， 
上內廉，入腋下，上出缺盆，結肩前 ，上結缺盆，下結于胸里，散貫賁，合脅 
下抵季肋。其病當所過者，支轉筋痛，甚成息賁者，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知為數 
，以痛為輸，名曰仲冬痹。 
手心主之筋，起于中指，與太陰之經并行，結于肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前后俠 
脅。其支者，入腋散胸中，結于臂。其病當所過者，支轉筋痛，及胸痛息賁。治在 
燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟冬痹。 
手少陰之筋，起于小指之內側，結于兌骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳里， 
結于胸中，循賁下系于臍。其病內急，心承伏梁下為肘綱。其病當所過者，支轉筋痛。治 
在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，其成伏梁吐膿血者，死不治。凡經筋之病，寒則反折筋 
急，熱則筋縱緩不收，陰痿不用，陽急則反折，陰急則俯不伸。淬刺者刺寒急也，熱則筋 
縱不收，無用燔針劫刺。名曰季冬痹。 
足之陽明，手之太陽，筋急則口目為之僻，目 急不能卒視，治此皆如右方也。 

<目錄>卷二
<篇名>骨度腸度腸胃所受第七
屬性：黃帝問曰∶脈度言經脈之長短，何以立之？伯高對曰∶先度其骨節(jié)之大小廣狹長短 
，而脈度定矣。曰∶人長七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長短知各幾何？曰∶頭（一作頸）之 
骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發(fā)所覆者顱，至項一尺二寸，發(fā)以下至頤長 
一尺，君子參（又作三，又作終）折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至 長 
九寸，過則肺大，不滿則肺小。 以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小 
。天樞以下至橫骨長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至 
內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉至內踝長一尺三寸，內 
踝以下至地長三寸，膝 以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大則 
太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺（一作寸），行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長 
一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六 
寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳后當完骨者廣九寸，耳前當耳 
門者廣一尺二寸。（一作三寸。）兩顴之間廣九寸半（《九墟》作七寸），兩乳之間廣九寸 
半，兩髀之間廣六寸半。足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺 
二寸半，腕至中指本節(jié)長四寸，本節(jié)至其末長四寸半。項發(fā)以下至脊骨長三寸半（一作 
二寸），脊骨以下至尾 二十一節(jié)長三尺，上節(jié)長一寸四分分之七奇分之一，奇分在下 
，故上七節(jié)下至膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也。所以立經脈之長短也。是故視其 
經脈之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者多血，細而沉者多氣，乃經之長短也。 
曰∶愿聞六腑傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？曰∶谷之所從出入淺深遠近 
長短之度，唇至齒長九分，廣二寸半。齒以后至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長 
七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之長二尺六寸， 
大一尺五寸，徑五寸，大容三（一作二）斗五升。小腸后附脊，左環(huán)回周葉（一作迭，下同）積 
，其注于回腸者，外附于臍上回運環(huán)反十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺 
（一作三尺）?；啬c當臍左環(huán)回周葉積而下，回運環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長 
二丈一尺。廣腸附（一作傳）脊以受回腸，左環(huán)葉積（一作脊）上下僻，大八寸，徑二寸 
寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環(huán)反三十二曲。 
曰∶人不食七日而死者何也？曰∶胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷 
三斗五升。其中之谷常留者二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微， 悍滑疾。下 
焦下溉，泄諸小腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升 
三合合之大半，回腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半，廣腸大 
八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長凡五丈八尺四 
寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數也。平人則不然，胃滿腸虛，腸 
滿則胃虛，更滿更虛，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者水谷之精氣 
也。故腸胃之中常留谷二斗四升，水一斗五升。故人一日再至后，后二升半，一日中五升。 
五七三斗五升，而留水谷盡矣。故平人不飲不食七日而死者，水谷精氣津液皆盡，故七日 
死矣。