（三十一） 
家里的電話現(xiàn)在經(jīng)常是病人打來(lái)找女兒的。女兒統(tǒng)統(tǒng)建議他們?nèi)フ宜膸煵┰\治。女兒說(shuō)：“我是學(xué)生，在取得醫(yī)師資格證前不能行醫(yī)?！迸畠翰豢淳W(wǎng)上有關(guān)中醫(yī)的討論，對(duì)我熱衷于這種討論報(bào)以寬容的一笑。她說(shuō)：“沒(méi)必要去和人爭(zhēng)論。中醫(yī)能否存在，是否科學(xué)不是爭(zhēng)論來(lái)的，是靠實(shí)踐。只要中國(guó)還有這么多人，還有這么多農(nóng)民，中醫(yī)就必然會(huì)存在下去。我將來(lái)的工作崗位要定在農(nóng)村，城里的老爺們要找我看病得到山村去訪我。村童會(huì)‘言師采藥去，只在此山中，云深不知處’。” 
人們找女兒看病，確切地說(shuō)是找她診脈。她言病很準(zhǔn)。每天，一個(gè)上午就要摸五十多個(gè)病人的脈。給一個(gè)病人摸脈，其它人全瞧著，中醫(yī)看病到如今還是現(xiàn)場(chǎng)考試。要想取得病人的配合，醫(yī)生先得看準(zhǔn)脈。 
女兒的診脈如今已讓好多人稱(chēng)奇了。她摸著脈，對(duì)病人說(shuō)，：“你血壓太低了，頭暈?！辈∪私衅饋?lái)：“這你可錯(cuò)了，我是高血壓病，西醫(yī)一直治不好，我才來(lái)看中醫(yī)的……”女兒叫護(hù)士給病人量血壓，量了兩遍，全是血壓低。女兒說(shuō)：“你把高血壓都治成低血壓了?！绷硪粋€(gè)病人，女兒說(shuō)她：“腎結(jié)石，子宮肌瘤，小葉增生……”病人不信，說(shuō)她沒(méi)有感覺(jué)，女兒開(kāi)了B超單讓她去檢查。她回來(lái)時(shí)晃著單子喊：“真是的呀，全有，一樣不少啊……”。 
女兒的師博對(duì)她的進(jìn)步也感到驚奇，說(shuō)他沒(méi)少帶學(xué)生，帶了幾年不會(huì)摸脈的人也大有人在。便是能摸脈的，也沒(méi)有能達(dá)到女兒這程度的。有不信勁的師兄、姐來(lái)和她切磋，卻不明白她是怎么入門(mén)的。女兒的同學(xué)，一個(gè)中醫(yī)藥大學(xué)的尖子生利用實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，隨同女兒來(lái)見(jiàn)她的師博跟著實(shí)習(xí)?？墒沁@個(gè)學(xué)生只跟了五天就離開(kāi)了。因?yàn)楦械綗o(wú)從入手，茫然不知所措。 
女兒總是毫不保留地把自己心得體會(huì)和盤(pán)端出與同行交流。她說(shuō)，中醫(yī)事業(yè)需要許多人的共同努力，我要把我學(xué)到的東西與大家分享?？赏袀兺鶡o(wú)從感受。女兒說(shuō)，其實(shí)中醫(yī)本身并不難學(xué)。難在人的頭腦被現(xiàn)代思維屏蔽住了造成理解困難。一個(gè)脈，把什么情況都告訴人了，可摸脈的人卻感受不到，當(dāng)感覺(jué)被穿上了鐵盔甲，還怎么能知道脈告訴我們什么了呢？ 
師博說(shuō)女兒入門(mén)快是源于女兒心靈的純凈，沒(méi)有受到污染。 
女兒變得越來(lái)越沉穩(wěn)，越來(lái)越謙虛。她摸到一讓她百思不得其解的脈，就琢磨著摸來(lái)摸去不罷手。她師博看到了，就給這病人診脈，對(duì)病人說(shuō)：“你做過(guò)氣功，你的病就是從做氣功上來(lái)的。而且你的病在腠里之間，非藥力能及，不好治。”病人說(shuō)他做的是瑜咖功，應(yīng)該是沒(méi)有害處的，可卻吃不下飯，遺精繁煩……師傅微微一笑說(shuō)，慢慢服藥調(diào)理吧。 
中午，女兒請(qǐng)師傅吃飯，追問(wèn)師傅是怎么看出來(lái)的。師傅從經(jīng)絡(luò)角度給她一點(diǎn)撥，她豁然開(kāi)朗，點(diǎn)頭稱(chēng)是。女兒回來(lái)對(duì)我說(shuō)，如果不從經(jīng)絡(luò)角度去認(rèn)識(shí)，這個(gè)病既看不出，又無(wú)法解釋?？墒窃诿}象上這個(gè)病又有，又與其它病有區(qū)別……女兒說(shuō)，看來(lái)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)就是應(yīng)有一個(gè)合理解釋這樣的要求而生的。 
女兒上午在中醫(yī)院跟她師博給人看病，下午到西醫(yī)院，跟外科醫(yī)生上臺(tái)做手術(shù)。我家的椅子扶手上都拴著她練習(xí)打結(jié)的線。我買(mǎi)回來(lái)的肉，也先被她剖開(kāi)，又被縫上…… 
女兒告訴我，無(wú)論西醫(yī)還是中醫(yī)，到了一定境界時(shí)，就相通了。高超的西醫(yī)在做手術(shù)時(shí)，往往不用刀做剝離，而是用手，憑感覺(jué)將腫瘤，病塊摘除，不傷及其它組織。所以，華佗要是做手術(shù)，沒(méi)有現(xiàn)代的手術(shù)器械也是能做的。中醫(yī)的手術(shù)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，不是因?yàn)橹嗅t(yī)排斥手術(shù)，而是被人為地阻斷了。公元610年,巢元方等人集體編寫(xiě)的《諸病源候論》書(shū)中就記載了腸吻合術(shù)、人工流產(chǎn)、拔牙等手術(shù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的外科手術(shù)已達(dá)到較高水平,但古人肯定是難以接受手術(shù)，曹操就是一個(gè)例子，居然把提議做手術(shù)的醫(yī)生給殺了?？磥?lái)，中醫(yī)的發(fā)展便是在中國(guó)也是受阻的，中醫(yī)如何發(fā)展也不能全由中醫(yī)人來(lái)決定。
（三十二）
女兒告訴我別擔(dān)心中醫(yī)面臨的處境。她說(shuō)，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農(nóng)歷，你認(rèn)為可能嗎？不可能，因?yàn)檗r(nóng)民種地必須要用農(nóng)歷。有人要取消漢字，你以為可能嗎？看看日本，韓國(guó)又大量恢復(fù)使用漢字就明白了。只在中國(guó)還存在，中國(guó)的農(nóng)民還在，農(nóng)歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。當(dāng)然，如果中國(guó)被美國(guó)滅了，通過(guò)立法取消了中醫(yī)，那中醫(yī)才是真完了。可只要再過(guò)五十年，西醫(yī)就會(huì)認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的重要性，那時(shí)就是西醫(yī)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想要學(xué)懂中醫(yī)了，這是歷史的必然。
可是，在臨床上，與受過(guò)現(xiàn)代教育的病人在這個(gè)問(wèn)題上就不是太好溝通的。一上午要看五十多個(gè)病人，要想對(duì)每個(gè)病人進(jìn)行詳盡的中醫(yī)學(xué)方面的解釋幾乎是不可能的。女兒說(shuō)起師傅如何對(duì)付這種情況時(shí)把我笑得肚子疼。同時(shí)也深刻感受到中醫(yī)的無(wú)奈，站在現(xiàn)代角度理解中醫(yī)當(dāng)然很困難。
但是，女兒認(rèn)為，西醫(yī)的發(fā)展對(duì)中醫(yī)絕對(duì)是個(gè)促進(jìn)。一個(gè)沒(méi)有對(duì)手的武士是難以保持活力的。我也感覺(jué)到中醫(yī)在女兒這產(chǎn)生了變化。母親給人診脈時(shí)，只能從中醫(yī)上說(shuō)病，說(shuō)癥狀，說(shuō)感覺(jué)。而女兒診脈直接說(shuō)西醫(yī)的病名，說(shuō)出指標(biāo)度數(shù)來(lái)。這又是女兒在西醫(yī)院學(xué)習(xí)的成績(jī)。在西醫(yī)院，她借查脈博而診脈，她借寫(xiě)病歷而分析各種指標(biāo)和數(shù)據(jù)，而這些分析又被她融進(jìn)中醫(yī)中，這使她與病人交流時(shí)更方便，快捷。她說(shuō)，我先做一個(gè)合格的西醫(yī)，而做一名合格的西醫(yī)并不難。
回到家中，她總是捧著醫(yī)古文研讀。她知道，如今的人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。不管什么理，以為說(shuō)了人們就會(huì)懂。只要說(shuō)得明白，就能成為人人可以接受“真理”，人們之所以不接受是因?yàn)檎f(shuō)的不夠明白?；谶@一思想，全國(guó)一片質(zhì)問(wèn)聲。到處都是講解，辯解聲。人們這張嘴可真是沒(méi)白長(zhǎng)。其實(shí)，人們的交流范圍并不寬。便是物理，化學(xué)，數(shù)學(xué)也是可以大眾交流的嗎？也是一說(shuō)就懂的嗎？那個(gè)因做瑜咖功而至病的人就不會(huì)明白，這不是一個(gè)很好的健身活動(dòng)嗎，怎么會(huì)至病呢？他不會(huì)明白，說(shuō)瑜咖功可以健身是有前提的。在西方國(guó)家做體操的確不會(huì)至病，而把瑜咖功當(dāng)體操來(lái)做卻往往會(huì)出問(wèn)題，這可不是說(shuō)句騙人這么簡(jiǎn)單的事。如果只承認(rèn)中醫(yī)騙人還好說(shuō)，誰(shuí)能說(shuō)出中醫(yī)怎么害人？哪個(gè)西醫(yī)能說(shuō)出中醫(yī)害人的機(jī)理？女兒笑說(shuō)，便是能研究明白中醫(yī)如何害人都能是個(gè)好中醫(yī)，為此，當(dāng)然要好好學(xué)習(xí)。既然是生在中國(guó)做醫(yī)生就不可能象美國(guó)的醫(yī)生那樣完全回避和無(wú)視中醫(yī)了，這也是我身為中國(guó)醫(yī)生的責(zé)任吧？
既然認(rèn)為道理是能夠聽(tīng)明白的，那就應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)?？扇缃袷钦l(shuí)也不肯聽(tīng)誰(shuí)的，全在自說(shuō)自話。中醫(yī)備受質(zhì)問(wèn)，可是質(zhì)問(wèn)的人真的肯潛下心來(lái)了解一下中醫(yī)到底是什么嗎？是否肯靜下來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)一下中醫(yī)的解答？就象罵魯迅的有幾個(gè)是好好看過(guò)魯迅的？所以，真正的中醫(yī)是不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和質(zhì)問(wèn)的人糾纏的，于是，質(zhì)問(wèn)的人總是不戰(zhàn)自勝，洋洋得意。
我母親從不反對(duì)西醫(yī)。相反，她從中醫(yī)角度去理解西醫(yī)。來(lái)找她的病人好多是經(jīng)過(guò)西醫(yī)治療的。她總是仔細(xì)詢(xún)問(wèn)治療過(guò)程，根據(jù)病情琢磨西藥在人體中的作用。有時(shí)，她還把西藥弄來(lái)嘗，象李時(shí)珍一樣，給西藥定味，歸類(lèi)。我親眼見(jiàn)母親將中藥與西藥配伍著服用。我想，少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龍眼、荔枝核等,漸為內(nèi)地醫(yī)家所采用，東南亞等地的藥材也不斷進(jìn)入中國(guó),也都是這樣豐富中醫(yī)藥材的吧？
唐宗海認(rèn)為中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)當(dāng)融匯貫通。他在行醫(yī)治病的同時(shí)，以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，吸取西醫(yī)解剖學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)，撰成《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》2卷，于1892年刊行于世。書(shū)中附有西醫(yī)解剖學(xué)圖，是我國(guó)最早匯通中西醫(yī)學(xué)的著作。 1894年，他的醫(yī)學(xué)代表作《中西匯通醫(yī)書(shū)五種》刊出，行銷(xiāo)海內(nèi)外。唐宗海是我國(guó)在理論和實(shí)踐上匯通中西醫(yī)的先行者，其醫(yī)名不僅大噪于北京、上海、廣州等地，而且蜚聲印度支那和南洋等地。在這里有中醫(yī)人好什么面子的問(wèn)題嗎？
（三十三） 
按照線性思維，治病的方法往往只能有一種是正確的，或者說(shuō)只有一種是最正確的。就象一個(gè)人要去北京，路徑在他頭腦中只有京廣線。雖然他也承認(rèn)條條道路通北京，但京廣線在他頭腦中卻是根深蒂固的。但如果站在交通這個(gè)高度講，那路徑就要開(kāi)闊得多，不僅有陸路，那水路，空路也都是路。西醫(yī)的理論是統(tǒng)一的，可治一個(gè)病人的方案卻可以是多種的。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是一個(gè)，但治同一個(gè)病人，每個(gè)中醫(yī)卻可有不同的治法。中醫(yī)治病有派別，“火派”，“寒涼派”，“攻下派”， “補(bǔ)土派”， “養(yǎng)陰派” ，“溫病學(xué)派”等等。同一個(gè)派別的醫(yī)生治病還有各自的風(fēng)格。不懂行的人會(huì)奇怪，“寒涼派”是不是只能治熱病，不能治寒病？不然得寒癥的人還不得讓寒派的人寒上加寒給治死？同理，火派的人也只能治寒癥，不然給發(fā)燒的人下大劑量的附子還不把人送上西天？女兒說(shuō)，她發(fā)現(xiàn)，便是做手術(shù)，不同的醫(yī)生也有不同的風(fēng)格。 
這就是說(shuō)，如果在風(fēng)格之間做對(duì)比，好、壞，對(duì)、錯(cuò)這樣的標(biāo)準(zhǔn)往往派不上用場(chǎng)。好多病人來(lái)找女兒和她的師傅，就是討論治療方案的選擇。每種方案的效果都是需要好多條件來(lái)支持的，所以，一個(gè)醫(yī)療方案的好否，不僅要看醫(yī)療方案本身，還要看你是否具體所需條件。如果用西醫(yī)的方式，住院治療，做手術(shù)，花五萬(wàn)元把病治好，而另一方案是不住院，服中藥，花幾百元，把病治好八分，你選哪一個(gè)呢？對(duì)大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們選擇后種。 
看官會(huì)說(shuō)，這中醫(yī)還是不行吧，這病怎么不給治去根，還留兩分呢？女兒年輕氣盛，急于求成，在給人治病過(guò)程中就惟恐不盡其能。雖然我對(duì)她說(shuō)，我母親給人治病只是扳過(guò)病勢(shì)，給人的自身調(diào)節(jié)留有充分余地，可她說(shuō)，在當(dāng)今西醫(yī)療效的比照下，中醫(yī)不能再走這種老路子，她極力促使她師傅在療效上達(dá)到盡善盡美。為此，她師傅專(zhuān)門(mén)同她談了一次。師博說(shuō)，病，不僅有表現(xiàn)，還有來(lái)路，這個(gè)來(lái)路既有外在原因，也有內(nèi)在原因。醫(yī)生治病往往是治病的表癥，可這病的來(lái)路，比如由于人的體質(zhì)原因造成的人常患的某類(lèi)疾病，醫(yī)生還能改變體質(zhì)嗎？在這種情況下求根治，就是堵來(lái)病的路和改變?nèi)说捏w質(zhì)，而這對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)是不明智的。師傅告訴她，治病要留三分。就是不要把來(lái)路全堵死，使這路徑一直是顯見(jiàn)的，讓來(lái)病不創(chuàng)第二條路。如果把路堵死了，而由人的體質(zhì)決定的易招之病再創(chuàng)第二條通道的話，其危害性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一通道。因?yàn)?，沒(méi)有更大的力量決開(kāi)不出第二條路來(lái)，所以，要留一個(gè)觀風(fēng)口。女兒明白了?？涩F(xiàn)代人怎么可能接受這一點(diǎn)呢？治病務(wù)求斬絕除盡，誰(shuí)肯帶著三分病呢？所以，中醫(yī)和西醫(yī)絕不是在技術(shù)上不能包容，而是在治病理念上距離匯合還有一段路要走。 
有人說(shuō)用中醫(yī)傳統(tǒng)理論解釋不了西藥的療效，這不對(duì)。如果是這樣話，中醫(yī)就沒(méi)法接手治療由西醫(yī)診治過(guò)的病人了。如今中醫(yī)不可能不認(rèn)真考慮西醫(yī)西藥對(duì)人的作用。因?yàn)榈街嗅t(yī)這里來(lái)的人有好多是經(jīng)過(guò)西醫(yī)用盡了西藥的。中醫(yī)要詳盡了解病人的治療過(guò)程。中醫(yī)不僅要了解西藥的療效，還要知道西藥所走的經(jīng)絡(luò)，不然如何對(duì)癥診治呢？當(dāng)女兒?jiǎn)柕讲∪嗽眠^(guò)激素類(lèi)藥物時(shí)，她就會(huì)和師傅交換一個(gè)眼色。因?yàn)閹熗蕉苏J(rèn)為激素的作用是調(diào)用了腎陰精，這如同動(dòng)用了人的先天儲(chǔ)存，而這不是用后天之力易補(bǔ)的事。至于說(shuō)到西藥的作用，中醫(yī)本身都有各家各派，而且相互理解，唯獨(dú)不能理解西派？況如今中醫(yī)藥大學(xué)中的西醫(yī)藥課程量很大，學(xué)生學(xué)得也相當(dāng)好，每年都有很多考上西醫(yī)醫(yī)科大學(xué)研究生的。又怎么能說(shuō)中醫(yī)不懂西藥呢。要說(shuō)西醫(yī)不懂中藥那倒是真的。 
女兒走到哪都有人跟她談到病。都把手伸出來(lái)讓她給號(hào)脈。她說(shuō)出相應(yīng)的西醫(yī)病名來(lái)，提示人去醫(yī)院做檢查。人們拿回來(lái)各種檢驗(yàn)單，還是來(lái)找她看，一起討論病情，聽(tīng)取她的治療建議。她在醫(yī)院中可以是醫(yī)生，在醫(yī)院外還是醫(yī)生。她可以依賴(lài)醫(yī)院的儀器，也可以不依賴(lài)醫(yī)院的儀器。她甚至可以在什么藥也沒(méi)有情況下，憑著一根針灸針當(dāng)場(chǎng)給病人治療。當(dāng)連一根針也沒(méi)有時(shí)，她用推拿按摩，也能履行醫(yī)生的職能。這一點(diǎn)往往又是西醫(yī)所不能及的了。
（三十四）
提到中醫(yī)，總有人說(shuō)它博大精深，還有人說(shuō)它奧妙無(wú)窮，我不怎么同意這樣的話。世上有什么事是沒(méi)法理解的？為什么要把中醫(yī)說(shuō)得神乎其神？憑心而論，我從未認(rèn)為母親是個(gè)聰明人，女兒的智力也就是中人。用我父親嘲笑母親的話說(shuō)，古時(shí)盡是考不上舉人的秀才因做官不成，做工不能，才去學(xué)醫(yī)的。所以，郎中的地位在古時(shí)一直是低于讀書(shū)人的。書(shū)讀得好的人早就考狀元，走仕途了，誰(shuí)會(huì)去做郎中？這說(shuō)明中醫(yī)并不是靠最聰明的人來(lái)傳承的，其學(xué)問(wèn)也不是非得最聰明的人才能理解。 
為什么會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今世人覺(jué)得中醫(yī)不可理解從而要否定它的現(xiàn)象呢？我想，這是環(huán)境使然，是時(shí)代的屏蔽作用造成的。這就象讓當(dāng)今城里的孩子學(xué)種地一樣，不在農(nóng)村這個(gè)環(huán)境中，便是把農(nóng)業(yè)大學(xué)讀到博士，終不是農(nóng)民，與種地隔著一層。農(nóng)村的孩子跟隨著父母，沒(méi)有特意學(xué)就會(huì)種地。關(guān)鍵是環(huán)境。 
正是基于這一理解，我認(rèn)為古人創(chuàng)造中醫(yī)理論不是什么神奇的事而是生活自然。讓一個(gè)現(xiàn)代人手執(zhí)長(zhǎng)矛到森林中去打獵，十有八九得是讓狼吃了。用長(zhǎng)矛和用槍狩獵哪個(gè)技術(shù)含量高？這要看怎么對(duì)比。把中醫(yī)理論放在它所產(chǎn)生的環(huán)境中去理解就不難。就象置身在獵人中間，只要觀察就能夠理解一樣。
中醫(yī)的現(xiàn)代化，在我看來(lái)，就象種田現(xiàn)代化一樣。如今，農(nóng)民種袁隆平培育出的種子，在田間管理上，把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方試結(jié)合得渾然一體?？吹揭粋€(gè)老中醫(yī)告訴他的弟子，學(xué)中醫(yī)是“方外有法，法外有方?！蔽蚁脒@就和農(nóng)民種田一樣。具體種什么，怎么種是方，但不能不考慮氣候、旱澇這個(gè)四季之法。但是，一切都按法來(lái)嗎？如果有溫室大棚，冬天也是可以種菜的，這不就是法外有方嗎？正是從這個(gè)意義上，我肯定中醫(yī)，肯定中醫(yī)理論，也肯定西醫(yī)。母親對(duì)西醫(yī)西藥，能用中醫(yī)理論去涵蓋的，就用中醫(yī)理論去理解，一時(shí)理解不了的，就把它當(dāng)做法外之方。難道西醫(yī)的“法”就能涵蓋所有病，就沒(méi)有遇到過(guò)法外之方？ 
中醫(yī)產(chǎn)生的土壤因其遙遠(yuǎn)，總讓覺(jué)得不真實(shí)。其實(shí)，這塊土壤不僅是我們腳下的，還是現(xiàn)實(shí)的，便是我們這塊土地上的西醫(yī)，也南橘北積，與外國(guó)的醫(yī)生“葉徒相似,其實(shí)味不同”不管西醫(yī)是否承認(rèn)，在我看來(lái)他們也還是有本土特點(diǎn)。 
昨天我在街上遇到一位朋友，她告訴我剛從北京回來(lái)。她在日本留學(xué)的兒子病了，在日的親屬打來(lái)電話，泣不成聲，說(shuō)是病得很重，全身紅腫，醫(yī)生說(shuō)病人最終得潰爛而死，得馬上拿十五萬(wàn)人民幣住院。我朋友兩口子一聽(tīng)，急如星火，一時(shí)去不了日本，便讓兒子馬上到北京，這邊老兩口也趕到北京去。我說(shuō)，在日本是不是看的小醫(yī)院啊，上大醫(yī)院看啊，朋友說(shuō)是在大醫(yī)院看的，是個(gè)有四百多位醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)院，全面做的檢查，拿回來(lái)一大疊查驗(yàn)單，院長(zhǎng)又親自出診給看了，潰爛致死就是院長(zhǎng)說(shuō)的。 
父母在北京接到兒子，馬上到北京醫(yī)院看病。醫(yī)生看了一眼，把掛號(hào)本朝他們一丟說(shuō)：“過(guò)敏，停所有藥，養(yǎng)兩天就好了。”然后就喊“下一個(gè)！”這態(tài)度頓時(shí)把朋友的兒子氣壞了：“這還講不講點(diǎn)人權(quán)啦？我在國(guó)外，人家對(duì)我的病極為重視，院長(zhǎng)親自出診，怎么到了咱自己的國(guó)家就這樣？”醫(yī)生奇怪道：“小伙子，怎么了？你還想吃點(diǎn)藥咋的？你這病就是吃藥吃的，不停藥不能好！”父母把兒子拉出去，不讓他跟醫(yī)生吵，托朋友上203醫(yī)院再找專(zhuān)家看，這專(zhuān)家也不重視他的病，只是和同事們笑嘻嘻地傳看他拿回來(lái)這些檢驗(yàn)單。朋友一家哭笑不得，只好領(lǐng)兒子到大連玩兩天，結(jié)果這病真就好了，兒子又返回日本。 
我聽(tīng)了覺(jué)得挺逗樂(lè)的，又詳細(xì)問(wèn)了問(wèn)。要說(shuō)這條件，設(shè)備和培養(yǎng)醫(yī)生的方式，人家日本那是比中國(guó)強(qiáng)多了。可一到實(shí)際上，怎么這外國(guó)醫(yī)生有時(shí)就顯得有點(diǎn)幼稚呢？我問(wèn)朋友是否就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教了北京的醫(yī)生。朋友說(shuō)問(wèn)了，北京的醫(yī)生說(shuō)，這國(guó)外吧，醫(yī)療條件雖好，醫(yī)生也多，但他們國(guó)家人口沒(méi)我們多，輪到每個(gè)醫(yī)生看的病人數(shù)就比較少，這醫(yī)生書(shū)本知識(shí)多，臨床經(jīng)驗(yàn)少，哪象中國(guó)醫(yī)生整個(gè)陷入人民群眾的汪洋大海之中，見(jiàn)多識(shí)廣哪？聽(tīng)了朋友這番介紹，我想，相對(duì)日本醫(yī)生把病人總愛(ài)歸類(lèi)，中國(guó)西醫(yī)的著眼點(diǎn)更側(cè)重個(gè)體，這就使中國(guó)的西醫(yī)無(wú)形中有了中醫(yī)的出發(fā)點(diǎn)。顯得象中醫(yī)一樣重經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，我們這塊土地適于生長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)化的醫(yī)學(xué)。
（三十五）
人們之所以覺(jué)得中醫(yī)玄而又玄，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論，什么陰陽(yáng)五行了，五運(yùn)六氣了，如今的人住在城里，一整天也不會(huì)抬頭看一眼太陽(yáng)，一年到頭可能也看不到幾次月亮，怎么會(huì)認(rèn)為自己的生存與日月有什么關(guān)系呢？
我也和女兒探討過(guò)，把這些丟棄一些行不行？比如五運(yùn)六氣是不是可以不用？女兒說(shuō)，這五運(yùn)六氣絕對(duì)不能丟，會(huì)摸脈的人都知道，人的身體與氣候的相關(guān)性相當(dāng)密切，這四季脈是不一樣的，春弦，夏洪，秋毛，冬實(shí)。這早晨和晚上還不一樣，今春的脈和去年春季的又不一樣。而每一臟器在不同季節(jié)不同地點(diǎn)的表現(xiàn)和功能也不同。不用五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)還真沒(méi)法統(tǒng)領(lǐng)和推演這些現(xiàn)象。女兒?jiǎn)?，如果我姥姥拋棄這個(gè)學(xué)說(shuō)，她怎么可能預(yù)知這一年將會(huì)流行什么疾病呢？
為什么中醫(yī)現(xiàn)在看病的效果不夠好？看看還有幾個(gè)人運(yùn)用“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)？現(xiàn)在的中醫(yī)普遍地乎略五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)。有人提出，中醫(yī)摸脈為什么不能用儀器替代使之更準(zhǔn)確？這么問(wèn)的人是先把人的脈都設(shè)想成可以是一樣的并假定了一個(gè)健康樣本。殊不知，人的脈不僅春弦，夏洪，秋毛，冬實(shí)四季不同，而且老人與孩子不同，男人與女人不同，同一個(gè)人的脈在早上和晚上還要有不同，可能這是很多人沒(méi)有想到的吧？因?yàn)槲覀兏杏X(jué)不到這種不同，但這是客觀事實(shí)。既然每一個(gè)人的脈象與他人都有細(xì)微的差別，那么我們用誰(shuí)來(lái)作為健康的標(biāo)準(zhǔn)呢？又怎么用儀器取代？
試想，如果沒(méi)有五運(yùn)六氣的學(xué)說(shuō)做綱領(lǐng)，你摸了一百個(gè)人的脈，要是你感覺(jué)遲鈍的話，你會(huì)覺(jué)得這些人的脈全一樣；要是感覺(jué)靈敏點(diǎn)的話，你又會(huì)覺(jué)得一人一樣。這就造成有的人覺(jué)得學(xué)脈難從而否定脈象。這也是當(dāng)今好多中醫(yī)學(xué)不會(huì)診脈的原因。拋開(kāi)“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)，脈學(xué)就是一團(tuán)亂麻。
我小時(shí)候也因中醫(yī)的不確定性而對(duì)中醫(yī)頗有微詞。一些慕名而來(lái)的外地患者，來(lái)者的地域越遠(yuǎn)，母親摸脈的時(shí)間就越長(zhǎng)，問(wèn)的越多，全身看得更仔細(xì)。開(kāi)藥時(shí)，往往是投石問(wèn)路，觀察藥物反應(yīng)，觀察幾天后才真正下猛藥。我當(dāng)時(shí)也奇怪，母親為什么看不準(zhǔn)呢？
了解了“五運(yùn)六氣”后我才恍然大悟：一個(gè)中醫(yī)就象一個(gè)農(nóng)民，中國(guó)農(nóng)民種地是緊扣節(jié)氣的。一年四季寒暑的變換被分為二十四節(jié)氣，七十二候。播種、插秧、收割，每個(gè)步驟都要求天時(shí)地利，一旦錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)，即使只是幾天之差，產(chǎn)量也會(huì)截然不同。農(nóng)諺，作為“耕作寶典”，為農(nóng)民所用。象“羊馬年，好種田”這樣的諺語(yǔ)為農(nóng)民深信不疑。小時(shí)候聽(tīng)奶奶說(shuō)： “春分有雨病人稀”，“大寒不寒，人馬不安”，也往往言中。這，被稱(chēng)之為物候，物候?qū)W現(xiàn)在是門(mén)科學(xué)。
“五運(yùn)六氣” 是中醫(yī)看病的物候，正如農(nóng)民一看季節(jié)就知道怎么處理手中的種子，一看莊稼的長(zhǎng)勢(shì)就知道應(yīng)該采取什么行動(dòng)一樣，中醫(yī)有四時(shí)八節(jié)、二十四氣、七十二侯決病法。
中醫(yī)把握人的生長(zhǎng)節(jié)律與日月的關(guān)系，這不是中醫(yī)主觀臆定的，而是客觀存在。春季應(yīng)是弦脈，出現(xiàn)洪脈就是病了，把脈調(diào)得與季節(jié)相應(yīng)就是治病，中醫(yī)就這么簡(jiǎn)單。女兒的師博在治婦女不孕癥時(shí)，就致力于將婦女的月經(jīng)調(diào)得與月律相應(yīng)。他說(shuō)，少有婦女月經(jīng)與月律一致特別是在望月來(lái)月經(jīng)而患不孕癥的。
可如果突然把北方的一個(gè)莊稼漢送到海南去種地，或給他一把南方的種子，他就會(huì)一時(shí)不知如何是好，他就會(huì)觀察、了解、思索并且適應(yīng)，所以，中醫(yī)有地域性。
女兒的師傅每天一上午要看五、六十個(gè)病號(hào)。女兒給每一個(gè)人摸脈，她師傅對(duì)好多人竟不再摸，直接開(kāi)方。因?yàn)樗挥妹}也能判斷出這人是什么脈。因?yàn)閬?lái)看病的人越多，他就越能把握住物候，越能知道這一時(shí)的“病”，越能知道人們整體的“病”。 這就是中醫(yī)治病的體系性和可重復(fù)性。這使他看上去很“神”。
和女兒的師傅在同一所醫(yī)院里的中醫(yī)也有年齡很大的?？稍\室的門(mén)大開(kāi)著，卻很少有人登門(mén)求醫(yī)。女兒和他們聊天，回來(lái)對(duì)我說(shuō)，這些醫(yī)生并不是學(xué)識(shí)不夠而是他們無(wú)從把握物候，因此無(wú)法看病。因?yàn)槊}象是不確定的，整體的脈象也是處于動(dòng)態(tài)中，如果中醫(yī)不一直身處這一動(dòng)態(tài)之中就無(wú)從把握脈象。所以，一個(gè)中醫(yī)博士不會(huì)看病不是他讀的書(shū)少，不是他水平不高，而是中醫(yī)這東西根本就不能脫離實(shí)際。如果學(xué)習(xí)診脈的過(guò)程是斷斷續(xù)續(xù)的話，是用學(xué)書(shū)本知識(shí)的方法，不但什么也學(xué)不會(huì)，還得走向自我懷疑，所謂的中醫(yī)不好學(xué)，是因?yàn)槊撾x了實(shí)踐就無(wú)法學(xué)。
女兒走到哪都給人摸脈。她說(shuō)，我不能停下來(lái)，不能間斷，我必須通過(guò)這種方式一直掌握著脈候。如果我很長(zhǎng)時(shí)間不摸脈了，那么這一地區(qū)，這一時(shí)期人們的基本脈象是什么樣我就不掌握了，在這種情況下，你突然讓我診一個(gè)脈，那準(zhǔn)確性就要大打折扣。
女兒?jiǎn)栁?，我姥姥最早開(kāi)始行醫(yī)時(shí)是怎么掌握物候的？我告訴女兒，我母親24歲行醫(yī)。騎個(gè)毛驢，走鄉(xiāng)串戶(hù)，主動(dòng)上門(mén)給人看病……女兒對(duì)我說(shuō)：給我買(mǎi)個(gè)吉普車(chē)，我畢業(yè)后開(kāi)車(chē)下鄉(xiāng)，要是坐在城里等，就會(huì)象那些白了胡子也還不能看病的中醫(yī)一樣毀掉中醫(yī)。
幾千年來(lái)，我國(guó)人口一直占世界人口的1/4；在氣候與疾病的相關(guān)性分析上，中醫(yī)掌握著特大的臨床樣本。這樣持續(xù)幾千年的觀察和積累是世界上任何別的醫(yī)學(xué)都辦不到的，尊重來(lái)自遠(yuǎn)古的生活經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)并不深?yuàn)W，亦無(wú)所謂古今，它就存在于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。只要我們置身于實(shí)踐中就不難理解這一點(diǎn)。
農(nóng)民為什么容易接受中醫(yī)？因?yàn)槠淅硐嗤āＮ冶容^注意觀察農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)能現(xiàn)代化，中醫(yī)也能現(xiàn)代化?；蚬こ桃悄芨淖?nèi)祟?lèi)種子，中醫(yī)也能用新方法耕種。
（三十六）
在漢語(yǔ)中，我們把每一天叫“日”，一天的時(shí)間是以日的運(yùn)行來(lái)記的。而每個(gè)月，在古代我國(guó)是以月的運(yùn)行來(lái)記的，于是，年也是以月來(lái)記了?？墒俏覀兊亩墓?jié)氣，七十二候，實(shí)際上是屬于陽(yáng)歷范疇.，是以地球繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律來(lái)確定的，它的測(cè)定又是以渾天說(shuō)，也就是地球是園的為基。這說(shuō)明，我們古人想盡一切辦法，使主觀意識(shí)與客觀規(guī)律一致。古人的經(jīng)驗(yàn)總是在把我們引向客觀，正確，和接近真理。
古人把人所受到的來(lái)自日月的雙重影響，用陰陽(yáng)來(lái)表示，解釋?zhuān)瑢?duì)應(yīng)………時(shí)時(shí)用實(shí)踐來(lái)校正和充實(shí)使之符合現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)歷史的淘來(lái)蕩去，留下一條清晰的河床，這就是中醫(yī)理論了。如果把中醫(yī)理論象攤煎餅一樣攤進(jìn)歷史，我們就會(huì)看到它其實(shí)很簡(jiǎn)單，很自然，很真實(shí)，也很科學(xué)。
既然地球上的生物是受日月的雙重影響，那么，在制定歷法上，中國(guó)古代使用陰陽(yáng)合歷就成必然。干支六十年是近月會(huì)合周期與回歸年的會(huì)合周期，它表明以冬至為參考系的地月日三體最小相似周期為六十年，這一點(diǎn)與自然規(guī)律也是一致的。這使我想到，要么是古人的壽命不象我們想的那么短，要么就是代代相傳的記錄和觀察嚴(yán)密得如同一個(gè)人的永生才能觀察得如此貼近自然。光說(shuō)我們中國(guó)人重視傳統(tǒng)，講子承父業(yè)，講師傳，因?yàn)闆](méi)有這樣的傳統(tǒng)很多觀察任務(wù)是無(wú)法完成的。
在六十年這樣一個(gè)循環(huán)中，月日對(duì)地的交互作用，形成細(xì)微差別的地球物候，在中醫(yī)上用五運(yùn)六氣來(lái)表示。五運(yùn)是，金、木、水、火、土。六氣是，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。一提陰陽(yáng)五行，現(xiàn)代人就頭大，搞不清它是什么東西。其實(shí)這東西沒(méi)那么復(fù)雜，我們可以用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)理解，比如，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)溫度這個(gè)概念時(shí)，我們用冷和熱這兩個(gè)概念去把握它。當(dāng)零下二十度時(shí)，我們說(shuō)是冷，可這冷中沒(méi)有熱的成分嗎？它比零下三十度是不是熱了十度？當(dāng)我們?cè)诹闵先葧r(shí)說(shuō)熱，這熱比四十度是不是涼十度？所以，我們說(shuō)陰的時(shí)候，不等于說(shuō)陰中無(wú)陽(yáng)，說(shuō)陽(yáng)的時(shí)候不等于說(shuō)陽(yáng)中無(wú)陰，那么陰陽(yáng)所體現(xiàn)的不同的度，我們就用五行來(lái)代表，所以，五行是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)。我覺(jué)得陰陽(yáng)五行是很實(shí)用的模糊數(shù)學(xué)，從這一點(diǎn)上說(shuō)它是先進(jìn)的并不為過(guò)。
當(dāng)陰陽(yáng)五行這樣一個(gè)體系建立起來(lái)時(shí)，它就成為醫(yī)家的“法”。如今在中西醫(yī)之爭(zhēng)中有一個(gè)中間派。提出只要中醫(yī)的藥方，不要中醫(yī)的理論。這種只要方不要法的做法正是我當(dāng)年想學(xué)中醫(yī)時(shí)對(duì)母親提出來(lái)而遭到她斷然拒絕的。我當(dāng)時(shí)想，母親治再生障礙性貧血，治銀屑病，治不孕癥等絕招教我?guī)讉€(gè)，我此生就不會(huì)遇絕境而不能逢生了。我很長(zhǎng)時(shí)間不理解母親怎么會(huì)這么迂腐?，F(xiàn)在想來(lái)，只有方?jīng)]有法，中醫(yī)就沒(méi)有再生能力，就不能自我校驗(yàn)，就不能調(diào)整與時(shí)與地的關(guān)系，也就是說(shuō)，不能與時(shí)俱進(jìn)。法，是中醫(yī)的生命。
如果沒(méi)有人體的隨季節(jié)而產(chǎn)生的生理變化，陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)就毫無(wú)意義。女兒說(shuō)，每當(dāng)季節(jié)交替之時(shí)，第一批上來(lái)的病人幾乎都是“時(shí)令病”，就是身體節(jié)律與季節(jié)沒(méi)有同步而出現(xiàn)的不適。而這批病人，往往又可以作為把握其它病人的標(biāo)尺。因?yàn)獒t(yī)生對(duì)時(shí)運(yùn)的把握是要通過(guò)他所面對(duì)的病人才能具體。他要在病人中樹(shù)一類(lèi)典型，當(dāng)作標(biāo)尺，作為當(dāng)下時(shí)運(yùn)的具體體現(xiàn)。所以，對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)，他的病人越多，他看病的準(zhǔn)確程度也越高，效率也越高，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)病人在他這個(gè)當(dāng)醫(yī)生的眼里相互間都是緊密相聯(lián)的，可互相參照，個(gè)體是整體物候的一部分，病人越多，他對(duì)物候的判斷越準(zhǔn)，效果當(dāng)然也越好。所以，病人少的醫(yī)生，他用來(lái)把握和判斷物候的基數(shù)太小，影響其準(zhǔn)確性，就會(huì)出現(xiàn)病人少的中醫(yī)會(huì)試探著給人治，先后用好幾種方法。因此，我讓中醫(yī)看病不輕易換醫(yī)生，就是給醫(yī)生充分了解病體的機(jī)會(huì)。
這樣一來(lái)，有的老中醫(yī)給人看病頗有點(diǎn)象老農(nóng)賣(mài)瓜，捧起一個(gè)瓜用手一掂：“六斤！”又一拍：“保熟！”這時(shí)你非讓他拿出證據(jù)來(lái)，他真拿不出。不過(guò)你可以找稱(chēng)去稱(chēng)，找刀去切開(kāi)看。當(dāng)年我到隊(duì)里瓜田去取瓜時(shí)，從來(lái)沒(méi)有向老農(nóng)這種做法討要科學(xué)依據(jù)。農(nóng)民對(duì)中醫(yī)要比有的科學(xué)家理解的到位，這并不是中醫(yī)不科學(xué)的證明，也不是農(nóng)民愚蠢的證明。其實(shí)毛主席比較明白這個(gè)道理。
現(xiàn)代生活日益脫離自然，使我們以為我們與自然沒(méi)有多大關(guān)系。然后西方科學(xué)家開(kāi)始陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“生物鐘”，發(fā)現(xiàn)了“生理節(jié)奏”，又發(fā)現(xiàn)夜里不適合搞體育鍛煉，發(fā)現(xiàn)用日光可以治療失眠癥……說(shuō)實(shí)話，因?yàn)槲乙恢泵芮嘘P(guān)注和追隨著科學(xué)發(fā)展，所以這樣一些科學(xué)新發(fā)現(xiàn)把我一步步地推回到我母親那里。相比母親當(dāng)年說(shuō)的，這些新發(fā)現(xiàn)只是方，不是法。這些方可以不用科學(xué)去發(fā)現(xiàn)而用法就能推演出來(lái)。
(三十七) 
認(rèn)為現(xiàn)代人比古代人聰明，西方人比東方人聰明，知識(shí)分子比體力勞力者聰明是偏頗的。我不認(rèn)為拿著槍的人比手執(zhí)長(zhǎng)矛的人聰明?，F(xiàn)代人有技術(shù)，古人有技藝?？涩F(xiàn)代人對(duì)技術(shù)的依賴(lài)使人只見(jiàn)技術(shù)不見(jiàn)人。西醫(yī)門(mén)診醫(yī)生形同虛設(shè)。你對(duì)他說(shuō)肚子疼他不能給你一個(gè)診斷而是讓你去做B超，如果你肚子里真長(zhǎng)了什么也不是他告訴你的，打B超的人就告訴你了。女兒說(shuō)，進(jìn)了醫(yī)院如同進(jìn)了一座工廠，大家都是技術(shù)工人，冷冰冰的。
中國(guó)人為什么謙虛，孔子為什么說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞?？因?yàn)榍叭怂赖臇|西，我們現(xiàn)代人并沒(méi)有生而知之，就象每個(gè)人都要從走路學(xué)起一樣，這是不能省略的步驟，即使你今后的人生是以車(chē)代步，你還是要學(xué)走路。當(dāng)代科技水平是由科學(xué)家們代表的，可大多數(shù)人認(rèn)為科學(xué)家也代表了他們，對(duì)古人嗤之以鼻。弱不禁風(fēng)的現(xiàn)代人手里有了一把槍?zhuān)涂梢猿靶ΛC人的體魄，勇敢和身手。我們把西方人的強(qiáng)盜作風(fēng)學(xué)來(lái)對(duì)付古人了。
我對(duì)看上去很荒唐的事也不敢輕易否定?；奶频氖挛镉腥绾樗嗅t(yī)的道路，如洪水退后留下的河流。有個(gè)網(wǎng)友敘述在中國(guó)流行過(guò)的“打雞血”“紅茶菌”等療法，很為其愚昧而感慨。雖然這些流行的療法是鬧劇，但醫(yī)學(xué)也好，科學(xué)也好，走的很少是直路，縱觀科學(xué)史，不也是洪水過(guò)后留下的河道嗎？其歪打正著的意外之得也比比皆是。如今科學(xué)當(dāng)皇后了，人們總想給她洗白，給她重修一個(gè)好出身。有這個(gè)必要么？我給中學(xué)生上課時(shí)就講科學(xué)的本來(lái)歷史，不讓孩子們對(duì)科學(xué)形成迷信，不壓制自身的創(chuàng)造性。
打雞血看似荒唐，有體質(zhì)過(guò)敏者出現(xiàn)負(fù)反應(yīng)，可打青菌素的人也會(huì)有過(guò)敏者，拋開(kāi)表面的荒唐，從中醫(yī)角度看，動(dòng)物療法是一直沿用的。不僅入藥有大量動(dòng)物，就是活體動(dòng)物也用于治療，如用水蛭吸血，蜂毒治關(guān)節(jié)疼痛等。寵物對(duì)人的治療作用不僅僅是心理上的，也是生理上的。如今西醫(yī)也發(fā)現(xiàn)小時(shí)候家里養(yǎng)狗的人，長(zhǎng)大后可少患好多過(guò)種敏癥。中國(guó)古人還看出貓是一種冷性動(dòng)物，適宜治溫??；狗是溫性動(dòng)物，它們宜治像癌、肝硬化和關(guān)節(jié)炎這樣的冷病。動(dòng)物性療法，在世界上已成為一門(mén)公認(rèn)的科學(xué).
我有個(gè)同事，她從不吃雞肉。如果在家請(qǐng)客，就找我去替她做菜，她到外面站著，說(shuō)是聞不了雞味。為了把雞烹得沒(méi)有雞味，我用做香酥雞的做法，先把雞煮了，再用桔皮，料酒，香菇等上火蒸，出鍋后再用旺火油炸，我讓她聞，哪里還有雞味了？可她還是不吃，為了不讓我再費(fèi)力了，她告訴我她不吃雞的原因：在她十二歲那年，她生了一場(chǎng)大病，眼看要死了，氣息奄奄。于是家里用了最后一招，從架里捉來(lái)一個(gè)老母雞，來(lái)到她的床前，猛地撕開(kāi)母雞的胸膛，一下子按在了她的胸脯上。她就此活過(guò)來(lái)了，從此就不能吃雞肉了。
我曾和女兒探討母雞治病的原理。女兒說(shuō)，如果用中醫(yī)理論講，那就是借用了母雞生命的真氣。說(shuō)到“氣”，這是最讓講科學(xué)的人反對(duì)的了。雖然對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，她覺(jué)得氣的存在是很自然的，她說(shuō)，不同季節(jié)的不同脈象，就是人對(duì)氣的感應(yīng)，經(jīng)絡(luò)就是氣的通道，學(xué)針灸只知道剌穴位，不講經(jīng)絡(luò)，不重氣感，不懂配穴，那針灸就不是針灸了。
想起女兒兩歲時(shí)，病的心衰，打毒毛甙搶救，我知道辦法用盡了，要求醫(yī)生給女兒輸我的血。醫(yī)生嘲笑我說(shuō)：“你的血是藥嗎，能治什么?。俊蔽覉?jiān)持輸我的血，200CC血輸過(guò)后，女兒緊閉了兩天的眼睛就睜開(kāi)了，要東西吃。我想，我的血，現(xiàn)抽現(xiàn)輸，是不是和打雞血，撕活雞有異曲同工之處？
不否定什么不等于就是承認(rèn)和宣揚(yáng)什么，而是一種審慎的態(tài)度，我總覺(jué)得否定是容易的，而多問(wèn)幾個(gè)為什么沒(méi)有壞處。
我們現(xiàn)今頭腦中所裝的東西與古人不一樣了，這不等于說(shuō)我們腦袋這個(gè)容器也有了質(zhì)變。而我們的肉體幾千年來(lái)更沒(méi)有發(fā)生突變，因此，在治病這個(gè)問(wèn)題上，選用一些有效的古老的辦法可能比新辦法更安全。如果一個(gè)彪悍、勇敢的獵人手里再有一把槍是不是很完美？為什么有了技術(shù)就非得排斥技藝呢？
女兒的一個(gè)同學(xué)，通過(guò)門(mén)路，跟一個(gè)很有名氣的中醫(yī)實(shí)習(xí)。他驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)中醫(yī)還十分善長(zhǎng)用西藥，其治療效果要高出一般的西醫(yī)，也就是說(shuō)，做為一名西醫(yī)他也是高水平的，可他仍立足于中醫(yī)?，F(xiàn)在的中醫(yī)并不是生活在古代，很多人的科技知識(shí)要高出寫(xiě)批判文章人的水平，如果科學(xué)足可以推翻中醫(yī)理論，他們有什么必要堅(jiān)守？做為中醫(yī)能理解西醫(yī)，當(dāng)然，好多西醫(yī)也經(jīng)常建議病人去看中醫(yī)。而寫(xiě)文章要求取締中醫(yī)的，往往什么醫(yī)也不是。
（三十八）
和年輕人談中醫(yī)很難，便是談傳統(tǒng)文化，往往也沒(méi)有切入點(diǎn)。年輕人習(xí)慣以現(xiàn)代角度看問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西在他們頭腦中沒(méi)有落腳點(diǎn)。
后來(lái)我總算找到同年輕人談傳統(tǒng)文化的突破口了。我問(wèn)年輕人：“喜歡吃餃子嗎？”大多答到：“喜歡！”我問(wèn)：“制作餃子的原料是什么？”都能舉出：面粉、肉、菜、油、鹽等等。又問(wèn)制作餃子的工序。也知道，和面，做餡，搟皮，包餃子等。我問(wèn)，包餃子麻煩不？年輕人承認(rèn)是很麻煩。我說(shuō)，既然制做餃子麻煩，按照肉爛在鍋里的理論，我們把制餃子的原材料放到鍋里一起煮熟了吃不是一樣的嗎？何必費(fèi)這事？年輕人說(shuō)，還是餃好吃??！我笑了，這就是中國(guó)人，追求美味，即使是事事向西方看齊的年輕人在吃這個(gè)問(wèn)題上也不肯放棄口腹之欲去以西餐為主。
我說(shuō)，如果真的想向西方學(xué)習(xí)，我主張首先從吃飯上學(xué)，因?yàn)檫@不是一件小事情。要知道外國(guó)人就不費(fèi)功夫包餃子。西方人吃飯，基本上是從營(yíng)養(yǎng)的角度理解飲食的。不怎么追求口味，享受在飲食中不占有重要的位置，故而西方的飲食比較簡(jiǎn)單、實(shí)在，雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營(yíng)養(yǎng)良好。西方這是一種理性飲食觀念，這一飲食觀念同西方整個(gè)哲學(xué)體系是一致的。他們研究的對(duì)象為事物之理，事物之理常象面前這盤(pán)“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對(duì)比鮮明，滋味上各種原料互不相干、絕不調(diào)和，各是各的味，簡(jiǎn)單明了?？v然有搭配，那也是在盤(pán)中進(jìn)行的，這種形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。這一哲學(xué)給西方文化帶來(lái)生機(jī)，使之在自然科學(xué)上、心理學(xué)上、方法論上實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
可中國(guó)人做飯的制作過(guò)程叫烹調(diào)。烹是煮熟食物，調(diào)是調(diào)和五味。所謂五味，是指酸、苦、甘、辛、咸。中國(guó)烹飪講究調(diào)和之美，菜點(diǎn)的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，關(guān)鍵就在于它的味。中國(guó)人吃飯卻要重味道，而較少關(guān)注營(yíng)養(yǎng)，而美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味以及調(diào)料的調(diào)和之味，交織融合協(xié)調(diào)在一起，使之互相補(bǔ)充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。而好味道的意蘊(yùn)卻是難以說(shuō)清的，這正與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想吻合。中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”。意境是一切藝術(shù)的中心，飲食文化也不例外。
而追求美味還算不上中國(guó)人對(duì)飲食的真講究。中醫(yī)更是要求適口味美首先要合乎時(shí)序，夏秋清淡，冬春濃郁；還要因時(shí)、因地、因人而異。更有藥補(bǔ)不如食補(bǔ)之說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為，味道不同，作用不同，在選擇食物時(shí)，必須五味調(diào)和，這樣才有利于健康、若五味過(guò)偏，會(huì)引起疾病的發(fā)生。五味調(diào)和得當(dāng)是身體健康、延年益壽的重要條件。
女兒說(shuō)，人們一提到醫(yī)，就一定要想到藥，其實(shí)，醫(yī)生不用藥也可以給人治病。好多病，比如高血壓，胃病，脂肪肝等，不吃藥，僅改變飲食結(jié)構(gòu)就能達(dá)到比吃藥更好的效果。據(jù)西方的植物學(xué)者的調(diào)查，中國(guó)人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。所有食物在五味上都有歸類(lèi)，進(jìn)行調(diào)濟(jì)，配伍，也是藥用。真正的講究還不是味美，中國(guó)人關(guān)于吃的講究真是太多了，在五味的追求上均達(dá)到了極致。這絕不是僅僅追求美味能達(dá)到和能概括的。如今的一些現(xiàn)代病，往往就是僅追求美味造成的，從這一點(diǎn)上講，中醫(yī)也講“病從口入”。女兒號(hào)脈時(shí)會(huì)對(duì)病人說(shuō)：“你是朝鮮民族”。病人感到很驚訝。女兒說(shuō)，鮮族人長(zhǎng)年吃辣，在脈上有表現(xiàn)，在給治病時(shí)不能不考慮到這一點(diǎn)。
母親在世時(shí)，每個(gè)季節(jié)重點(diǎn)吃些什么，都是有說(shuō)法的。這不獨(dú)是一個(gè)醫(yī)生會(huì)這樣做，一般的中國(guó)人都知道。比如冬季進(jìn)補(bǔ)，春季吃些野菜，夏天在菜里拌點(diǎn)芥末，秋天吃蘿卜等。吃菜和水果要吃當(dāng)季的。這不僅合陰陽(yáng)五行，更合自然規(guī)律，反其道而行之就會(huì)“病從口入”。如今的現(xiàn)代病哪個(gè)不是吃出來(lái)的呢？把我們吃的學(xué)問(wèn)拋棄得只剩下美味這一條，能不致?。?br /> （三十九）
不管我怎樣欣賞中醫(yī)，可在醫(yī)療體制上我還是贊同以西醫(yī)為主，不主張大力發(fā)展中醫(yī)。因?yàn)槲麽t(yī)更符合當(dāng)下的時(shí)代要求。在人口大爆炸的時(shí)代，在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代，中醫(yī)顯然不能滿足批量處理和戰(zhàn)地救護(hù)這樣的醫(yī)療要求的。現(xiàn)在馬上把中醫(yī)消滅了，社會(huì)還會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)?？砂盐麽t(yī)院關(guān)閉了，中醫(yī)的力量再?gòu)?qiáng)上兩倍能承擔(dān)得了社會(huì)的醫(yī)療責(zé)任嗎？西醫(yī)的醫(yī)生通過(guò)課堂教育和集體訓(xùn)練就可以造就，可以迅速地復(fù)制。可中醫(yī)卻不是想大力發(fā)展就能發(fā)展得起來(lái)的。
有人說(shuō)中醫(yī)衰落了。是的，中醫(yī)人數(shù)不足解放初期的一半?？梢话倌昵暗闹嗅t(yī)算得上是昌盛的嗎？中醫(yī)從來(lái)就沒(méi)有真正昌盛過(guò)，也不應(yīng)昌盛，從前只是沒(méi)有人和它競(jìng)爭(zhēng)罷了。有人說(shuō)，中醫(yī)的衰落是西醫(yī)沖擊的結(jié)果，我認(rèn)為這是給中醫(yī)自身缺乏競(jìng)爭(zhēng)力找借口，西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的沖擊是中醫(yī)的歷史劫數(shù)，也是它成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。
我很感謝西醫(yī)的東進(jìn)，雖然這使中醫(yī)受壓制處于低谷，但這絕不是壞事。在上千年的發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)一直缺乏挑戰(zhàn)對(duì)手，一直沒(méi)有可進(jìn)行對(duì)比的參照，這于中醫(yī)發(fā)展不利。事物并非如火如荼就是有生命力。正因?yàn)橛形麽t(yī)做對(duì)比，給了我們一個(gè)前所未有的審視中醫(yī)的視點(diǎn)，才使我們得以總結(jié)中醫(yī)特點(diǎn)。對(duì)比的目的是為了揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)比不是裁判眼里的比賽，目的不是淘汰一個(gè)。 咱要找準(zhǔn)自己位置。人家的東西有優(yōu)勢(shì)，咱要用，咱們的東西為什么有短處要考慮。 
現(xiàn)在有西醫(yī)承擔(dān)主要的醫(yī)療任務(wù)，中醫(yī)正好可以進(jìn)入沉淀，調(diào)整階段。
對(duì)比西醫(yī)，我覺(jué)得中醫(yī)比西醫(yī)大又比西醫(yī)小。大，是指它存在于是人類(lèi)的各個(gè)領(lǐng)域；小，是指它在技術(shù)領(lǐng)域要小于西醫(yī)。比如說(shuō)在科學(xué)領(lǐng)域，李時(shí)珍說(shuō)“窺天地之奧，達(dá)造化之極”，他著《本草》是不是科學(xué)追求？中醫(yī)不排斥技術(shù)，中醫(yī)正骨就是技術(shù)，孫思邈遇有排尿困難或尿潴留情況，也用蔥管當(dāng)導(dǎo)尿管。但所有的科技成分都掩蓋不了中醫(yī)學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。中醫(yī)為什么給人以玄妙之感？為什么給中醫(yī)送的匾要寫(xiě)“妙手回春”？為什么有的人無(wú)論怎樣主觀努力也學(xué)不好中醫(yī)？為什么中醫(yī)的弟子跟師傅學(xué)習(xí)的過(guò)程如切，如磋，如琢，如磨，整個(gè)象一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程？女兒下決心說(shuō)：“我要做大醫(yī)，要做上工?！蔽覜](méi)有聽(tīng)到一個(gè)西醫(yī)院的醫(yī)生有這么說(shuō)的。倒是聽(tīng)過(guò)不少搞藝術(shù)的人講，要做藝術(shù)家，不做工匠。女兒說(shuō)，僅僅為濟(jì)世救人她還不能學(xué)中醫(yī)，為混碗飯吃或其它功利目的都不足以使她學(xué)中醫(yī)，她是在中醫(yī)里面找到了一種感覺(jué)。她這么說(shuō)的時(shí)候我能理解她。我認(rèn)為既便是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)找到感覺(jué)對(duì)人也是很重要的。人的一生往往是尋求屬于自己的感覺(jué)。比如數(shù)學(xué)家尋找和諧之美，物理學(xué)家尋找統(tǒng)一場(chǎng)論，藝術(shù)家尋找意境等。人的感覺(jué)有排“錯(cuò)”法，不屬于它的東西它不要，感覺(jué)有引領(lǐng)作用，它的超越性不能不引起人的重視。
喜愛(ài)藝術(shù)的女兒在學(xué)了中醫(yī)后還不想放棄她的音樂(lè)愛(ài)好，假期她還時(shí)常拎著琴去找她原來(lái)的老師練琴。有一天，她的老師說(shuō)：“你原先拉琴時(shí)很有感覺(jué)，為什么你現(xiàn)在這種感覺(jué)沒(méi)有了呢？”女兒沉吟了一會(huì)說(shuō)：“我明白了，我的感覺(jué)轉(zhuǎn)移了，全轉(zhuǎn)移到中醫(yī)上去了?！迸畠毫嘀倩丶襾?lái)說(shuō)：“一心不可二用說(shuō)的就是我現(xiàn)在這種情況，我的藝術(shù)感覺(jué)也不能二用，所以我暫時(shí)不能學(xué)琴了?！?br /> 達(dá)到妙手回春境地的中醫(yī)就是大醫(yī)，大醫(yī)給人治病就是展現(xiàn)藝術(shù)才能了。而藝術(shù)性的東西如何普及，推廣？如何能被用科學(xué)眼光審視的人欣賞？那些無(wú)數(shù)具體細(xì)微的過(guò)程，那些感悟體會(huì)，那些切磋，那些實(shí)踐交流，怎么可能僅僅用形式理性的框架框??？籠罩著中醫(yī)的被看成是巫，是玄的氳氤之氣就是由藝術(shù)因子構(gòu)成的。
（四十）
身為中國(guó)人，便是做西醫(yī)時(shí)想問(wèn)題有時(shí)也還是有中國(guó)人特點(diǎn)。婦產(chǎn)科專(zhuān)家曹澤毅做手術(shù)，面對(duì)的多是癌癥患者，早年他總是盡可能多地清除癌細(xì)胞，并為自己清除得比別的醫(yī)生徹底而驕傲?？墒?，當(dāng)看到獲得了生命的病人失去了家庭幸福甚至演繹悲劇人生時(shí)，他對(duì)自己的治療方式產(chǎn)生了懷疑。如今別的醫(yī)生做十來(lái)個(gè)小時(shí)的手術(shù)他做都不超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，切除的很少，他開(kāi)始冒險(xiǎn)，死亡率比從前要高，因?yàn)樗阎委煹膫?cè)重點(diǎn)不僅僅是放在讓人活上，更是放在活得象人上，也就是生存的質(zhì)量上，這就是說(shuō)，他寧可冒病人可能死亡的險(xiǎn)，也拒絕用手術(shù)刀開(kāi)創(chuàng)悲劇人生。
他這種醫(yī)療觀念是大可商榷的，這是對(duì)眼里只見(jiàn)病不見(jiàn)人的醫(yī)療觀念的反動(dòng)，這種治療方式增大了病人的危險(xiǎn)系數(shù)，在理性上不是強(qiáng)勢(shì)。可是作為中國(guó)人好多能夠理解和接受他的這種治療方法。
上海血液學(xué)研究所細(xì)胞生物學(xué)研究室主任陳國(guó)強(qiáng)得知：在東北有一些老中醫(yī)根據(jù)傳統(tǒng)的以毒攻毒理論用砒霜治療腫瘤病人，并保留了大量的第一手病例。通過(guò)對(duì)這些病例的研究，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)治療的32例病人中，有28例能夠得到完全緩解。陳國(guó)強(qiáng)在臨床試驗(yàn)中，每天給急危病人注射10毫克純?nèi)趸槿芤海B續(xù)打三四個(gè)禮拜，直到病人完全緩解為止，且大多數(shù)病人都沒(méi)有明顯的副反應(yīng)。這一研究成果讓西方人驚訝，在西方人的思維里，砒霜就是一種去殺人的或者用來(lái)自殺的毒藥。他們認(rèn)為用砒霜來(lái)進(jìn)行靜脈滴注而在臨床上沒(méi)有什么副反應(yīng)，是不可思議、難以想象的。
在中國(guó)地域的西醫(yī)有時(shí)不以主觀意志為轉(zhuǎn)移地會(huì)偏往中醫(yī)所走過(guò)的道路。我想，是不是東方人的頭腦中側(cè)重意象思維的比例要比西方的大呢？
女兒小時(shí)，我曾致力于她的科學(xué)理性思維塑造，與好多女孩子一樣，她天生不接受科學(xué)理性，常常是道理給她講得明明白白了，她說(shuō)：是的，道理是這樣的，可我還是想那樣。完，什么道理都白扯。怕女孩子到了中學(xué)階段學(xué)不進(jìn)數(shù)、理、化，我提早給她培養(yǎng)興趣，從她小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，我用了三年時(shí)間，每天晚上給她講《科學(xué)演義》。我認(rèn)為，中學(xué)的數(shù)、理、化課程不從興趣入手，割裂科學(xué)發(fā)展史，不符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，如果我能培養(yǎng)起女兒對(duì)科學(xué)的興趣，那么中學(xué)的科學(xué)教育便不是不可以接受了。三年，我不僅給她講完了科學(xué)發(fā)展史，還重點(diǎn)講了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，并把《物理世界奇遇記》也啃了下來(lái)，這下，我想應(yīng)該是差不多了。 可是到了中學(xué)，女兒和班里的絕大多數(shù)女同學(xué)一樣，對(duì)數(shù)、理、化束手無(wú)策。我認(rèn)為還是學(xué)校的教學(xué)方法有問(wèn)題，決定親自教女兒這些課程。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)女兒的頭腦拒絕解題，拒絕線性思維。物理老師讓她提出的稀奇古怪的問(wèn)題氣得在課堂上呼叫天老爺。我費(fèi)盡九牛二虎之力也還是不能讓她回到邏輯思維軌道上來(lái)，我迷惑不解地問(wèn)她：“我給你講了三年的科學(xué)，你一直瞪著閃閃發(fā)亮的眼睛，興奮、專(zhuān)注地看著我，我問(wèn)你，你把這三年我講的東西聽(tīng)哪去了？”她笑嘻嘻地說(shuō)：“我光看你表演了，哪聽(tīng)你講了”。我象她的物理老師一樣地叫起天老爺了：“天啊，我這三年時(shí)間不全是白費(fèi)了嗎？”女兒說(shuō)：“怎么能是白費(fèi)了呢，如果你不花這么大的力氣，怎能知道我不是科學(xué)的料，怎么會(huì)接受我學(xué)不了科學(xué)這個(gè)事實(shí)呢？” 女兒迫使我接受了人的思維類(lèi)型是不一樣的。其實(shí)我知道，我的頭腦也不是純理性思維的，我曾和別人一起做“奧林匹克”數(shù)學(xué)競(jìng)賽題，別人能做上來(lái)十道題，我能做上來(lái)九道，人說(shuō)，這就不簡(jiǎn)單了，再努把力不就能做出第十道題了嗎？可我仔細(xì)研究了一下我沒(méi)做出來(lái)的那道題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根本不是我再努力的事，我根本就作不出最后那道題，那是我科學(xué)智力的極限，表面看我與他人的數(shù)學(xué)能力只差一道題，實(shí)質(zhì)卻是天上地下，能做出最后一道題的人必須得是純數(shù)學(xué)頭腦的人，而我不是。我是用摹擬數(shù)學(xué)思維做上九道題的，這不能說(shuō)明我具有數(shù)學(xué)頭腦，在別人看來(lái)，我與數(shù)學(xué)尖子生差不了多少，殊不知差之毫厘，謬之千里，從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)別人，只能學(xué)到形似，永遠(yuǎn)不能達(dá)到真是，要想真是，就不能摹仿別人。后來(lái)我再給女兒輔導(dǎo)功課時(shí)就不強(qiáng)行讓她用科學(xué)思維學(xué)習(xí)功課，而是讓她用一種摹擬思維去學(xué)習(xí)，這種慕擬方式不能使學(xué)習(xí)達(dá)到十成效果，但可以達(dá)到八、九成。但在選擇一種終生學(xué)習(xí)方式時(shí)，我不能讓她選用終生需要摹擬思維的，而是要用她本性思維的。因?yàn)?，在各行業(yè)達(dá)到頂極成就的無(wú)一不是自性思維。
我看到高工在文章中提出：歷史上進(jìn)入中國(guó)的黃種民族甚至占領(lǐng)者都被融入了中華文明，而被中國(guó)控制時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2000年之久新疆地區(qū)的非黃種人接受中華文明的程度就非常低，比周邊黃種人國(guó)家的還要低，至今也沒(méi)有一個(gè)白種人部族接受了中華文明，這只是簡(jiǎn)單的巧合嗎？這使我不得不想到，中醫(yī)的思考方式可能真的讓西方人難以接受？