（二十一) 
縱觀歷史，人類社會的發(fā)展總是輕裝上路的。東方文化不管有多好，如果在當(dāng)代沒有實際用途，沒有一個技術(shù)依托也是不可能存在的。所以我看那些提倡儒學(xué)的，看那些主張恢復(fù)傳統(tǒng)文化的，都是白費力氣。別說提倡傳統(tǒng)文化白費力氣，就是用行政手段推行西方的民主、自由不也一樣是白費力氣嗎？當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化因其實用性差，已被清理得差不多了，唯有中醫(yī)還因其實際療效而處于不死之地。歷史是個現(xiàn)實主義者，所以，空談東方文明不行，不如腳踏實地的搞好中醫(yī)。中醫(yī)不死，中國文化就不能咽氣。中醫(yī)是中國文化依托的最后一個堡壘。 
中醫(yī)的存在和發(fā)展在當(dāng)今世界有著極大的合理性，可以說有良好契機。 
中醫(yī)在中國之所以沒有滅絕，還在于中國始終沒有脫離貧困，我們用不起西醫(yī)。我一直奇怪毛澤東，他也算是五四青年，五四青年少有不要打倒中醫(yī)的。從他的各種傳記中我都沒有發(fā)現(xiàn)他接觸、了解中醫(yī)的史料，他從何而來對中醫(yī)的支持呢？他老人家要是反對中醫(yī)的話，中醫(yī)還能存活到今天？破舊立新的行動，把中國真是打掃成一塊干干凈凈的大地了?？善粝铝酥嗅t(yī)這個舊東西。毛澤東在農(nóng)村建立了覆蓋面廣、組織嚴(yán)密的醫(yī)療體系，這個體系本身就是中西醫(yī)結(jié)合的。因為想要建一個純西醫(yī)的醫(yī)療體系，在財力上是不可想象的，那時沒有說等有錢了再建這么一說。那時每村都有醫(yī)務(wù)室，有一兩個“赤腳醫(yī)生”，他們走街串戶、田間地頭、了解調(diào)查人們健康情況?？粗俺嗄_醫(yī)生”頻繁地在人們的視野中出現(xiàn)，對人的心理是個很大的安慰?！俺嗄_醫(yī)生”診所里有聽診器、注射器?？伤麄儾刹菟?、用針刺療法。幾乎每種雜草都是草藥，每個地方的“赤腳醫(yī)生”在當(dāng)?shù)厥占瘞资N、乃至上百種草藥都非難事，加上少量種植，醫(yī)務(wù)室的草藥就可以應(yīng)對一般的常見病了。中草藥、消毒水在醫(yī)務(wù)室內(nèi)實現(xiàn)了藥味的中西醫(yī)結(jié)合。中西醫(yī)結(jié)合療法經(jīng)濟、實用、方便，有效，對此毛主席不可能不加以利用和提倡。 
如今，有人贊嘆西方文明的寬容，說是西醫(yī)能接納中國的針灸。我對女兒說，針灸是毛主席打出中國的，針刺麻醉，針灸治聾啞是六十年代毛澤東招待外國來訪者的看家把戲。病人躺在手術(shù)臺上醫(yī)生給他開腸破肚，不用麻藥，只有幾根針扎在身上，由醫(yī)生輕輕地轉(zhuǎn)動。病人微笑地向外國人致意，外國人個個都看傻了眼。 
如今，西醫(yī)院是令一般百姓，尤其是農(nóng)民望而生畏的地方。高昂的醫(yī)療費用遠不是中國百姓能消費得起的。就是在西方最發(fā)達的國家，醫(yī)療費用也是國家難以承擔(dān)的沉重包袱。這是中醫(yī)療法在中國不可能被科學(xué)主義大棒打死的最主要原因。也是西方開始關(guān)注中醫(yī)的原因。 
百姓是很實際的。他們對治病手段的選擇，當(dāng)然是擇優(yōu)的。好在中國有兩種醫(yī)療方式的選擇，百姓的這一選擇決定了中醫(yī)的存在方式和走向。一般說來，人們愿意找西醫(yī)。誰都想看看自己身上的病是什么樣，B超、CT能明確告訴你病在哪，讓你看到它，現(xiàn)在講知情權(quán)嘛。西方在這一點上可給患者一個交待。先到西醫(yī)院確個診，再找中醫(yī)已成了一部人的看病模式。我也是這樣看病，比如肚子疼，先去西醫(yī)院打個B超，如果是闌尾炎了要穿孔，你便是找中醫(yī)也不行，那就得開刀了。在西醫(yī)處沒找到器質(zhì)性病變，西醫(yī)就沒有太好的辦法了。這時再去找中醫(yī)。中醫(yī)如今也對西醫(yī)產(chǎn)生依賴，如果你急性腹痛，他也首先考慮你是不是有器質(zhì)性病變，也讓你拍片、化驗。這是對的，但就象你習(xí)慣以臉認(rèn)人，對人形體等方面的感覺就遲純一樣，過分依賴西醫(yī)就容易悠到西醫(yī)思維一邊。 
中醫(yī)治病的全局效果目前比不上西醫(yī)。但我之所以還支持中醫(yī)是因為我看到西醫(yī)治了很多病，但也造出了許多病，而一利一弊成了現(xiàn)代科學(xué)的一大特征。雖然不能說得不償失，弊大于利，但這弊實在讓人即便是在利的巨大誘惑下也難以接受。這就象手術(shù)療法。如果能不手術(shù)能治好，任誰也不想享受高科技。最重要的是，西醫(yī)的迷信科學(xué)和西式的養(yǎng)生觀念給現(xiàn)代醫(yī)療造成巨大負(fù)擔(dān)。可以用簡單方法治的非用復(fù)雜方法治，可以不治自愈的，非得治而后愈，可以帶病存活的，非得依賴醫(yī)療而存活，本應(yīng)自然死亡的，非大治一氣而后死。本可以靠良好的生活觀念少得病或不得病的，非用強大的醫(yī)療體系支持一種不自然的生活方式。
(二十二)
西醫(yī)找到了“病”，其直觀、確鑿、簡明、單一，導(dǎo)致人們對“病”必先除之而后快。形成人類對醫(yī)術(shù)的依賴，醫(yī)術(shù)逐漸成成人類生存的外殼。西醫(yī)解決了一部分中醫(yī)因手段缺乏而難以解決的問題，同時也為中醫(yī)提供一批病源。 
由于提倡競爭，消費和所謂高質(zhì)量的生活，許多人把生活安排得自以為是讓身體“享受”，讓精神“愉悅”，殊不知是在對自己的身體和精神進行摧殘。正象享受高級食品對胃來說并不一定有益一樣。人們從根本上選擇了一種不正確的生活方式，這類由生活方式造成的疾病，西醫(yī)給予定期的“維護”和“檢修”，這種由高科技支撐的錯誤生活方式不能因其目前還能支撐住，我們就推斷它可以一直撐下去。
例行的體檢，人們把其理解為機器的檢修。一旦檢出病來，小病也大修，治病成了一項工程。在體檢中，沒有身體不適感的人，也能檢查出結(jié)石、脂肪肝、腫快什么的。我有點怵這種體檢。每當(dāng)體檢我就祈禱讓“病”都出在我身上，不要長在我的朋友身上。大家笑問我為什么，我說害怕你們又要啟動治病“工程”。我的一些朋友就是整天沒病找病，找到病再治病，再致病，就這樣循環(huán)往復(fù)，成了重要的生活內(nèi)容。 
我去取化驗單，見一個女人捧著化驗單哭泣，說是出現(xiàn)癌變。我把我的化驗單遞給她，上面寫的是一樣的。我們都知道自己會死的，可我們?yōu)榇颂焯炜奁鼏?？我們似乎不能自然的接受死亡了，把死亡?dāng)成可怕的，難以接受的事情。好象死亡是外在的，是強盜，是來掠奪、強暴我們。這使我們上醫(yī)院去探望病人時，好象是與階級敵人劃清界線，特別是去看望絕癥患者，我們或者不正視現(xiàn)實，或者肆無忌彈地表現(xiàn)哀痛。這使我想起那個上腭被手術(shù)挖去，絕食而死的朋友，他給我寫道“讓我安安靜靜地死去”。這也使我想起母親的老師，全家十多口人，各自該做什么做什么，我母親安安靜靜地為老師驅(qū)趕蠅蟲，老師安安靜靜地赴死。相對于巴金，母親的老師是何等幸福？ 
許多活著的人大談死亡，其實健康人所談的死亡根本就不是死亡，生與死是兩種截然不同的存在。是完全不同的兩回事。我的一位領(lǐng)導(dǎo)從前喜歡領(lǐng)著班子成員到公墓去開班子會議。一開始效果很好，坐在墓碑中間，人與人之間的關(guān)系一下子就純凈了，爭議沒有了，分岐禰合了，問題解決了。可后來，我們領(lǐng)導(dǎo)不去公墓開班子會議了。他說，白扯，一上車往回來，卸下的問題就象你的寵物狗似的，又跟你跳上車回來了。活著的問題不能用死來抵擋。 
我一個同事得肝癌死了。我認(rèn)為他是個英雄。他平時是一個謹(jǐn)小慎微的人，一個素不相識的人都可以訓(xùn)他一頓，可他對自己的病所表現(xiàn)出來的平靜讓我很敬佩。我們幾個朋友請他喝了一頓他平時最喜歡喝的狗肉湯。是我親手做的，一條整狗，這本是我最不肯干的，大家欺負(fù)我這時不能拒絕。他說，他也畏懼死亡。當(dāng)夜深人靜時，當(dāng)他獨自面對死亡時，恐懼使他發(fā)抖，哭泣。但當(dāng)太陽升起時，他知道這一天他是活的，他要把這一天當(dāng)活人過，所以他上班，他還是把他的疼痛當(dāng)平時的胃疼，他還是與我們象平時那樣開玩笑。他死了，我們?nèi)w上火葬廠去送他。 
我的另一個同事得的是肺癌。他把診斷書挨個給我們看。一個同事說：“嗯，不錯”。他生氣了說：“不錯？你想象一下，這上寫的名不是我而是你，你什么感覺？”輪到我接過診斷書時，我就想象這上面的名子是我。感覺如同接到流放通知……。送他上火葬廠是在除夕的早晨?；貋頃r快到中午了。大家就都急急忙忙回家了。可我又接到領(lǐng)導(dǎo)打來的電話，說死者的夫人站在喪宴上哭哪，沒人去。我這才想起還有喪宴這回事，又急急忙忙趕去赴宴，把家里的除夕宴準(zhǔn)備工作扔在一邊，心里不由憤道：“活著真麻煩?！?nbsp;
我們根本不給自己感覺、體驗、了解、適應(yīng)自己生命的機會，我們把自己的生命交給醫(yī)生，由他們?nèi)Q定如何處置。我們在體驗生命上有許多方面已經(jīng)不到位了，我們擁有的是七零八碎不完整的生命?，F(xiàn)代人給自己生命交待的是許多理由，可這些應(yīng)該使我們幸福的理由，是搪塞不了生命本身的?，F(xiàn)代人的憂郁、焦慮、強迫、空虛、失落，不僅僅是不良情緒反映，而是真正的生命欠缺?？杀氖侨藗兊剿篱]不上眼睛，終不知自己到底欠缺什么，正象一只生于動物園的鷹、老虎，狼，冥冥中感到一種召喚而到死也不知那召喚到底意味著什么。
(二十三)
動物園中的動物可以享受到現(xiàn)代文明成果，不愁食物，可免天敵之災(zāi)，可以盡享天年，也就是說它們有許多鐵定的幸福理由?？墒撬麄兏惺艿叫腋Ａ藛?？對人來說，人總是不斷創(chuàng)造更多的“幸?！崩碛?，可是，有了這么多幸福理由的人啊，你幸福嗎？理由能一時性地欺騙意識的表層，可卻不能長久地欺騙生命。正象道德可以抑制人一時而不能抵制人一世一樣。 
于是，現(xiàn)代人就長出許多現(xiàn)代“病”來。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，原始態(tài)的生存是低級的、愚昧的，就象我們認(rèn)為動物園中的動物生活質(zhì)量高于野生動物一樣。我們解決焦慮、緊張、空虛等心理癥狀的方法是去找“病因”，這個病因，在弗洛伊德，榮格等心理學(xué)家那往往是一件事情，把這個因解開了，病就好了，而沒有想到這是我們生活方式造成的。動物園中的老虎，獅子現(xiàn)在不斷出現(xiàn)問題，人們找各種各樣的原因，缺鈣，缺鐵，缺鋅，怎么治也不行，動物園里的猛獸在整體退化。如果把眼光放在全局上，問題的結(jié)癥是不難看出的。 
我生孩子時買了厚厚兩本書，一本是日本人寫的《育兒百科》，一本是美國人寫的《育兒大全》，我稱之為“東毒西邪”。我問同我一起生孩子的朋友：“你用哪本？”她拿了美國人寫的，她說要科學(xué)育兒。于是，她按書上寫的，每四個小時給孩子喂一次奶粉，這中間孩子怎么哭也不給喂奶，也不抱，說是為了養(yǎng)成孩子按頓、按量開餐的習(xí)慣。讓孩子單床睡，是培養(yǎng)獨立性，讓孩子哭能增加肺呼吸量……。而我這本日本人寫的書卻讓喂母乳，讓一直抱著孩子，讓孩子隨時吃奶，要摟著孩子睡著，任孩子含著奶……，就和《動物世界》中的動物一樣。孩子能吃飯時，我按書上說的，變著法的給孩子弄吃的，還把鄰居發(fā)動起來，支持我的吃開發(fā)。朋友卻象西方人一樣，吃的簡單，卻給孩子按書上添加的是什么營養(yǎng)素、維生素丸，鈣片……。 
兩個孩子長大了，我的孩子由里到外是東方的，她的孩子卻沒有象西方的孩子。如今，她的孩子，又得了腎病綜合癥。我很著急，找了那個能妙手回春的中醫(yī)?？晌疫@朋友卻一味信奉西醫(yī)，她說如今化驗又沒了加號，這就是好了。我說你用這么大量的激素維護著，而且又這樣反復(fù)犯病，這怎么是好了呢？用西醫(yī)救急，再用中醫(yī)治本啊?？伤惶詾槿?，覺得大不了是換個腎。我真佩服當(dāng)今的人，拿摘個腎、換個腎當(dāng)小事一樁。于是造害起自己的身體沒有任何后顧之憂。 
我很可憐這個孩子，可她母親認(rèn)為這孩子很幸福，因為她有充足的幸福理由。但我女兒能理解我的心情，她知道這個孩子的幸福理由與幸福毫不貼邊。 
說到這里就不能回避世界范圍內(nèi)存在的精神疾病了。由于我們只是按邏輯找病因，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，消極地跟在病患后面，表面看是治病，實質(zhì)上是致病。 
前些年，婆婆經(jīng)常向兒女宣布：她有錢，老了上養(yǎng)老院，不用兒女養(yǎng)，養(yǎng)老院的生活最幸福了。說了幾次后，我偷偷告訴她，以后不要這樣說。我說，這孝性也象黨性一樣得經(jīng)常培養(yǎng)教育，你老說不用兒女養(yǎng)，兒女頭腦中的這個孝弦就松下來了。到時你老了要是不去養(yǎng)老院，兒女還接受不了哪。再說，養(yǎng)老院真的那么好？人老了，誰沒個性，特性？湊在一起，萍水相逢的，誰容納誰?。眶[矛盾，惹氣生不是？就算交幾個朋友，都是老年人，今天死一個，明天死一個的，這感情受折磨不是？老年人的最好養(yǎng)老處所是在家庭，有老有小的家庭中，天倫之樂才是人的晚年快樂。婆婆聽了，再也不說上養(yǎng)老院了。 
我一個當(dāng)律師的朋友。是個開通，外向，爽朗的女人，誰想到了更年期卻反應(yīng)得很激烈。說哭就哭，哭個稀哩嘩啦地。有時在庭上，審判長宣布開庭了，她說，等一下，出門到走廊上一頓哭，然后擦干臉再進去開庭。同事的妻子，也鬧更年期，大白天把窗簾擋得嚴(yán)嚴(yán)的，一天天地坐在黑暗中生悶氣。為了解救這些受難的婦女，我們想了很多辦法。吃藥，各種各樣的藥。出門旅游，，朋友聚會……。過了一陣子我問律師朋友：還哭嗎？她說，不哭了。我很高興，說，這下好了，她說，好什么好，我想跳樓。這使我想到鄧穎超，她的更年期就很難過。以前說，婦女更年期反應(yīng)是由于婦女心胸不開闊，閱歷少。鄧穎超那是經(jīng)過長征的，在總理身邊的，什么沒見過？而且她的醫(yī)療條件也是最好的。所以，不是那么回事。
(二十四) 
這兩個讓我們束手無策的更年期婦女的病癥很快就不治而愈了。她們當(dāng)了奶奶，每人抱上了一個大胖孫子！樂得合不攏嘴，病癥一掃而光。
由于一再晚婚，到了五十還見不到孫輩的婦女大有人在，缺乏擺正人生階段的坐標(biāo)，有些婦女以服用雌性激素類藥物來保持青春，延緩衰老。于是，我身邊的五十歲婦女，有的找小自己六七歲的情人，有一個嫁給了三十多歲的男人，我一個二十八歲同事的岳母給他找個新岳父竟和他同歲……人們對此不以為然，覺得這是自由、開放、進步，認(rèn)為人們會得到比以往更多的幸福。事情果真如此么？
社會生活中有些基本理性之所以長久不變因為被生活邏輯反復(fù)修正過的。試圖沖破的力量總是以新、奇、特的面目出現(xiàn)，但會一再破湮沒、被修正。這就是說，一次性的證實不能證實什么，歷史要求反復(fù)證實。年輕時曾立誓到老了不做保守派，要作推動歷史車輪的前行者。如今發(fā)現(xiàn)，保守是老年人的天職，是歷史車輪不可少的剎車裝置。在當(dāng)今老年人也一再追求心理年輕的時代，肯老，愿老，充老是多么難得??？
在原始部落中，所謂的老年人是更年期婦女，是首領(lǐng)。她們更年期的警覺，疑慮，固執(zhí)是天賦的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。當(dāng)這一素質(zhì)沒有用武之地時，就表現(xiàn)為當(dāng)今的更年期病癥。如今的更年期婦女普遍接受吃藥治療，因為醫(yī)生告訴她們這是病?？蔁o論是我奶還是我母親都告訴我這是人生錯位造成的。人生如同植物是隨同季節(jié)展開生長階段的，人生階段不可以用思想去走，而是要置身其中。身在其中，可以自明。這就是生命在思想中不可替代的作用，所以，想不明白問題時，人要行動，做，可以帶動思想。拒絕生長不可能得到自然邏輯的認(rèn)可。
婆婆每天在家里嘮嘮叨叨，操心不止，但她絕對不說上養(yǎng)老院這話了。如果我辦養(yǎng)老院，我必須同時辦個幼兒園。就象我的家鄉(xiāng)辦個煉鋼廠的同時又辦個棉紡廠一樣。鋼廠全是男的，棉紡廠全是女的。養(yǎng)老院和幼兒園辦在一起，對老人和孩子都有好處?？磭獾酿B(yǎng)老院,老人坐在輪椅上,排一排,曬太陽,都是癡呆癥，好人這么坐著也得變傻了，哪怕身邊跑著一個孩子哪。在中國,沒有這么多癡呆癥。在家庭中的老人,在天倫之樂中的老人,在情感之中的老人,不那么容易得癡呆癥，所以，最好的活法不是什么科學(xué)的活法，而是自然的活法。
小時候沒因母親而感到驕傲。因為父親站在科學(xué)角度常年批判母親。如今批判中醫(yī)生的觀點在我聽來老掉牙就是因為早被我父親用過了。我當(dāng)時完全接受父親的理論，認(rèn)為母親極為愚昧。那么多人動員她轉(zhuǎn)為西醫(yī)，那么好的工作，那么好的單位，那么好的前途，可她全放棄了，這不是糊涂至極？
我曾經(jīng)為母親感到過羞愧。在那個時代幾乎不被人所見的如“”，“虐戀”一類事所造成的“傷害”，當(dāng)事人不敢上醫(yī)院，就會向我母親求助?？粗鴰椭麄兊哪赣H，我認(rèn)為母親真是是非不清，愛憎不明，黑白不辯，糊涂到家了。母親的角色讓她在中國得以履行牧師的職責(zé)。我曾見過她給懷孕的姑娘用繃帶纏肚子，為的是不顯懷，好生些。在那個年代，名聲等同于生命，姑娘名聲毀了，人也就完了。母親盡其可能地幫助她們。
母親看上去還沒有道德感。有一對不良少年，不僅早戀，還早孕，偷著把孩子生下來。他倆不僅遭到社會的唾棄，也被雙方父母趕出家門，不認(rèn)他們。他倆找了一個破棚子住下來，生活的艱辛是可以想象的?？蓩雰嚎傯[病，兩人沒有錢只有哭。我母親給孩子治病，分文不取，還給孩子弄些吃的、用的。母親幫助他們，鼓勵兩人把日子過起來。當(dāng)時我對母親的作法給與批判，要知道周遭的人是怎樣唾罵這對少年？記得有一年過年，這兩人抱著孩子到我家來給母親拜年，母親是唯一接待他們的人。這兩個人用了一年積攢下的錢給男人做了一件“的卡”上衣。衣服嶄新，锃亮，硬挺挺的，看著很可笑。女的圍著男的前后地抻，拉，嘴里急急地說：阿姨，你看，我們過好啦，你看，我們過好啦。男的直直地站著，向母親展示他們的好生活。我肯定是撇嘴了，雖然今天我想起這件事心里是酸的。母親輕輕地?fù)嶂@件衣服說：多好啊，就這么過日子，這不就越過越好了嗎？
可是，被我認(rèn)為沒有是非感的母親 ，有一次我卻看到她拒絕給一個病人治病。
另一個街道的居委會主任，是個四十多歲的婦女。她曾在公共廁所發(fā)現(xiàn)一個包裹，里面的新生兒已凍死。她就大喊大叫，挨家搜查，把一個躺在床上，一身血跡的姑娘拎出來，掛上牌子游街……。
有一天這個居委會主任到我母親這求醫(yī)，母親說，你走吧，找別人給你看病吧。我給你看也看不好。這個居委會主任非問我母親原因。母親說：你不是女人嗎？你沒生過孩子嗎？你怎忍心這樣對待這個姑娘？她已經(jīng)走到這一步了，她一聲不吭地自己處理這個問題，她有多難？你不幫她，還這樣對她，你還是人嗎？
當(dāng)年我雖然對母親沒有原則的做法很有意見，甚至認(rèn)為這是母親無知的表現(xiàn)。但我還是受到了母親的影響。當(dāng)我上中學(xué)時，同學(xué)們開始春情萌動了。我置身于這一動亂中，這眼光就有點象看母親身邊的病人了。有早戀的，大家就群起而攻之，其攻擊方式之過分顯示了與早戀者同一的心理狀態(tài)，但他們不自知。早戀者是被孤立的，同學(xué)們與他們劃清界線。記得一天早上進教室，看到有人把一些污辱早戀者的話寫在黑板上，大家笑著，等著看早戀者的尷尬。我拿起黑板擦就去擦，上來幾個同學(xué)拉住我，我們就這樣拉扯著老師進來了。
(二十五) 
一個早戀的女生，被大家這樣打擊后再沒來上學(xué)。學(xué)校還有些事情，老師讓同學(xué)去找，誰也不去，因為都與她劃清界線了。老師知道我與誰也不劃界線，就讓我去找。同學(xué)們告訴我，這個女同學(xué)的媽媽知道她早戀這事，把她暴打了一頓，關(guān)到倉房里鎖上了。 
我到她家，果然沒在屋子里，我到倉房黑暗的角落里找到她，病得是奄奄一息。她得的是腎病，一條爛被子散發(fā)著尿味。我這人繼承了母親的人道主義精神，不管她這人品德怎么樣，她這時可是病的要死。我要找她媽理論，她不讓，我說，你這是后媽啊。那時的人也真是的，怎么對兒女也用道德眼光來看待呢？我不能見死不救啊，我就把她架著送給了我母親。 
把她交給了我母親后我就不管她身體了。而對她進行了一些精神挽救，送給她看哲學(xué)書，其中就有柏拉圖的《理想國》。小時候我的原則性很強，雖然不與這樣人劃清界線，但也絕不和她們關(guān)系密切。雖然她覺得我救她命把我當(dāng)朋友看，同學(xué)們看我?guī)退惨詾槲覀円?，甚至于開會研究是不是也得孤立我，和我劃清界線。記得班干部找我談話，以人以群分，物以類聚為根據(jù)要我解釋為什么不與這樣人劃清界線？我不解釋，我行我素，對別人的議論不予理睬。這是不是受了母親的自然觀影響，使我看問題超越了道德呢？ 
道德，科學(xué)，相對于母親的自然觀來說，都是小概念，都為母親所包容。對比講科學(xué)，講道德，講理論的父親，我越發(fā)覺得理性的偏彼。 
西方文化中一直有個至高無上的，萬能的上帝壓著他們，人，是有原罪的，是迷途的羔羊，人是卑微的、愚昧的?？墒菛|方人卻始終有神人一體的情結(jié)，從未有真正地把神從自身中分離出來。事實上也是，我們有什么理由藐視自己的感覺和認(rèn)識能力呢？生命本身就是神奇的，進化鑄就的感覺憑什么就沒有真理性？對感覺我們能做的是認(rèn)識它、了解它，挖掘它，而沒有必要摒棄它、貶低它。 
西方“科學(xué)”的發(fā)展總是以開掘一條路，堵塞九條路為代價的。比如，許多人不適應(yīng)婚姻，便是生活在“幸?！敝幸渤霈F(xiàn)許多精神癥狀。當(dāng)事人自己找了很多的幸福的理由，試圖用理性說服自已，可身體和情緒不聽從這些理由，于是生在福中不知福的現(xiàn)象就產(chǎn)生了，當(dāng)人不在福中時，還以為福就是幸福，可真在所謂的幸福之中時，就會發(fā)現(xiàn)自己擁有的僅僅是幸福的理由，而不是幸福本身。西方文化就總是在我們想在幸福時給我們幸福的理由，想要音樂時給我們琴弦。 
其實好多不可理喻的人更樂于跟著感覺走，尋求自然態(tài)的生活，而理性很強的人卻用道理把自己壓入社會生活。如今，我們的生活是患病有醫(yī)院，平時有一日三餐，有暖衣熱被，但人們所遭受的痛苦并不比衣食無著的原始狀態(tài)時少。人們是不是真正地需要自然一下呢？問題是人們的生活已經(jīng)不自然，也不可能自然了?？扇藗兊男睦矶ㄊ竭€固執(zhí)地追尋原始，正象出生于動物園的老虎，眼睛空洞地望著遠方，它悶悶不樂，它自己并不知道不快樂的原因，就算它是一只智慧虎，它能找到的也僅僅是一些幸福的理由。因為它并不知道他需要在大地上奔跑，它從未跑過，也未見過，也難以想象。正如這只老虎，我們很多人空虛、無聊、寂寞，可又根本不知道與其對應(yīng)的是什么，不知自己缺少什么和想要什么。 
于是人們錯誤地用吃喝玩樂來打發(fā)，而當(dāng)事人自己是難以判斷這是否就是心病的對應(yīng)“藥”，是否是自己需要的，能否填補空虛。 
人是不會無緣無故地出現(xiàn)負(fù)面情緒的。負(fù)面情緒提示我們應(yīng)注意到我們的生活方式，改變生活方式。用理性的方式不能完全解決負(fù)面情緒，西方的理性文化，表面看是人文的，注重人權(quán)，是人本主義的，但卻理性地對待人，把人也塑造成理性的，其實是異化人。科學(xué)蔑視感覺的做法，已造成了諸多難解的問題。 
中醫(yī)診斷的憑感覺，使人覺得中醫(yī)很不科學(xué)?？筛杏X本身是沒有價值的或者很低級的嗎？診脈中感覺是很重要，在各行各業(yè)中都需要感覺，所以機器人不能替代人的是，再多的信息也不能整合出感覺來。大腦這臺高級微機能產(chǎn)生的一種高級產(chǎn)物就是感覺。我們對其使用不夠，科學(xué)使我們的感覺退化了，還認(rèn)為它不行，可能正是如此，有人才認(rèn)為中醫(yī)是巫術(shù)。
(二十六) 
當(dāng)年我之所以認(rèn)為母親糊涂，不僅僅因她的道德感不如一般人強烈，便是對精神病人，她也并不如一般人那樣將其當(dāng)瘋子對待。母親與精神病人處之坦然，從不大驚小怪。母親給他們針灸，吃藥，和他們聊天，也多治好了，于是我小時不覺得精神病是什么特殊病。母親有時忙不過來，就讓我陪精神病人聊天，這使我很會和他們聊天，到現(xiàn)在也是，我能和一屋子的精神病人很好地聊天。如果以為我是在哄著他們是用技巧和他們談話就錯了，我和他們聊天與正常聊天是一樣的。你不用正常人的方式說話，他們能聽出來，他們一點也不傻。 
母親不象西醫(yī)那樣大驚小怪地對待精神病人的態(tài)度也影響到我，這使我的朋友中也有精神病患者。在人群中，精神絕對錯亂的人很少，絕對理順的人也很少，大多數(shù)的人是局部紊亂。我了解這一點，知道怎么與他們說話，和他們相處。當(dāng)你了解精神病是怎么回事，同時也知道他們與正常人并不存在質(zhì)的差異時，你不過是根據(jù)他們的特點和他們交流，就不會與他們發(fā)生沖突，激發(fā)他們的病態(tài)。歷史上多少被認(rèn)為是瘋子的智者遭到迫害，被梆到火柱上燒死的哪個不是被稱為狂人和女巫呢？這種歷史真的過去了嗎？ 
一個孩子，他母親有瘋病，這孩子有著巨大的精神壓力，擔(dān)心自己有病，別人的關(guān)注也給他造成很強的心理暗示，于是他的行為就怪異起來，走到了精神崩潰的邊緣。我和他透徹地談了一次什么叫精神病。我說，人的大腦發(fā)展是不平衡的，所以才有發(fā)展的空間和余地，人的大腦之所以大于一般動物，人之所以能成為萬物之靈，就是得益于人的頭腦的這一變異性。就是說，人的大腦正是由其特異性而發(fā)展的，說白了就是精神病推動了人腦的進化。便是那些瘋大勁，失去自控和自理能力的人，也是在為人類的進化替整個人類付出個體代價。 
我們相對正常的人不能不領(lǐng)瘋子情，同樣是人，他們卻被設(shè)定的連照料自己都做不到，所以，人是生而就不平等。正常些的人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起照料他們，關(guān)愛他們的責(zé)任。我對女兒說，如果你的天資比較高，那不是你可以獲得比別人多的物質(zhì)享受的資本，而是老天要你擔(dān)負(fù)起比別人更多的責(zé)任。拿你的聰明去夸耀，去嘲笑別人是對聰明的作賤。不要對別人不合自己心意而不滿，正在不平衡中進化的大腦，一步步走向異化的社會生活，已使人的精神狀態(tài)處于空前焦慮的境地。想要做一個好的醫(yī)生不能只關(guān)注人的肉體，還要關(guān)注人的精神，這兩者是密不可分的。女兒兼學(xué)了心理學(xué)課程，她已認(rèn)識到精神和疾病的關(guān)系十分密切。 
不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在的思想是七零八落的，精神是一團混亂的，由于我們丟棄了傳統(tǒng)的思想觀念，僅接受了西方的科學(xué)而沒有接受他們的宗教，使我們的生活和情感產(chǎn)生諸多分裂，出現(xiàn)好多問題。 
母親寬洪的態(tài)度影響了我，可當(dāng)我走上社會時，我卻因如母親一般的寬洪而有時為人所不容。母親的寬洪不為人所指責(zé)，而我卻遭到極大的壓力。如果我不對所謂的壞人憤慨，那么毫無疑問，我就被劃歸壞人一類。我?guī)椭皦娜恕蔽揖褪怯凶?。有時，我甚至遭到比壞人還糟糕的境遇。因為我比壞人更可惡的是，壞人是壞人干壞事，而我是每當(dāng)人們把我當(dāng)好人時，我就干壞事，褻瀆了人們對我的感情。比壞人更罪加一等。這時我才知道，象母親那樣做一個人道主義者，并不是誰都有資格做的。牧師可以和罪惡打交道，而平常人，只能做純粹的好事，只能獨善其身，不可任意將善擴大化。這時，我再一次后悔沒有學(xué)中醫(yī)。 
女兒學(xué)中醫(yī)之必然，是因我想要理順?biāo)欢然靵y的思想，想要矯正她不良的生活方式，想讓她學(xué)會照顧自己，想讓她精神獨立，想讓她有一技之長，想讓她能夠終生學(xué)習(xí)，想讓她老有所為，想讓她為人民服務(wù)，想讓她沉穩(wěn)，想讓她有自己的事業(yè)，想讓她的道德得到認(rèn)可，想讓她很中國。我對女兒有很多想法，非把她托付給中醫(yī)事業(yè)不能實現(xiàn)。 
推而廣之，我希望中國能重拾失落的文明。跟著西方人后面走的路是走不通的。我們繞了好大一個彎路，我們不能白走這個彎路。就象我在中醫(yī)這個問題上所走的彎路，要在我女兒這彎回來一樣。是時候了。我們可以沉靜下來，好好想一想，方方面面地想，我不主張用復(fù)興儒學(xué)的方式復(fù)興東方文明，那是做不到的。女兒也讀孔孟的書，為得是更好地體會古人的自然觀，培養(yǎng)自己的感覺。
(二十七) 
如今許多中醫(yī)不會摸脈。我在網(wǎng)上就看到一個中醫(yī)說，摸脈干什么??？摸脈就相當(dāng)于做B超和CT。有摸脈的功夫不如讓病人去做B超和CT，又快，又準(zhǔn)，又直接。我一聽就知道他已不是中醫(yī)了。有的人學(xué)中醫(yī)真想把脈象學(xué)好，可連著摸幾年還是不得要領(lǐng)，不得不懷疑脈象的科學(xué)性和規(guī)律性。女兒摸脈學(xué)得很快，弄得學(xué)了好多年的人都十分驚訝。我不驚訝。懷疑感覺的科學(xué)性，用科學(xué)做武器，武裝了自己的頭腦，把感覺壓制得不說沒有了，也已失去其敏銳性，又怎能摸好脈呢？女兒用傳統(tǒng)文化的自然觀使心性清凈，感覺不蒙塵，自然體會得又快又到位。她不覺得學(xué)中醫(yī)難，而是很喜歡學(xué)。她摸脈不是摸腑臟，而是辯陰陽五行，甚至體會八卦運氣。如果把摸脈理解為是B超和CT，當(dāng)然就可以用儀器取代了。摸脈并不是簡簡單單摸哪個腑臟上長腫瘤了，而是建立一個意象，有點類似美國常搞的電子模擬。用意象進行整體思維，這怎么可能是做B超，CT檢查能取代的哪？ 
中醫(yī)之所以是中醫(yī)，就是在于用什么儀器也難以取代它的意象思維。便是將來建立起一個類似“深藍”的智慧電腦，它和人的大腦不可比的一個最關(guān)鍵性的東西就是感覺。它的智慧不能飛躍到感覺境界，這正是中醫(yī)不可超越之處。 
中醫(yī)對事物的感覺不是憑空的，而是十分銳利的。 
讓女兒摸脈的人不少，有時女兒摸了一個人的脈后，就慢慢地搓著手，她告訴我，這人的病很重，病情復(fù)雜不好治。她說，我摸這樣人的脈，我的手就從手指尖往上慢慢發(fā)涼。有一個人，耐心地等人都走了，讓我女兒給他摸脈。女兒摸了之后說：叔叔，你去找我老師再看看吧，他治男科治得好。這人趕緊問明女兒老師的地址，不停地致謝。 
我告訴女兒要有意識地保護自己的感覺，有意識地把知識轉(zhuǎn)化成智慧，把智慧磨勵成感覺。這就象一把菜刀，知識是鐵，智慧是鋼，感覺就是刀刃，是鋒。 
為了振興傳統(tǒng)文化而振興傳統(tǒng)文化之路我認(rèn)為是行不通的，必須得依托一些有實際用途的東西才行。沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)是做不成什么事的。西方文化雖有弊病，但其眼前的實際用途是他得以存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人類的進化是要輕裝上陣的。一塊金子的價值對正在征途上的人類來講就是不如一個窩頭。歷史經(jīng)常做出棄珠寶而留窩頭的選擇。這是不需要講什么道理的。所以，我在網(wǎng)上看到一位年輕的教授發(fā)誓致畢生之精力復(fù)興儒學(xué)時，我感到十分悲哀。我告訴女兒，千萬不要把傳統(tǒng)文化制成珠寶，一定要做成窩頭。 
科學(xué)使中國人的頭腦局部充實整體倒退。認(rèn)為今人比古人強就是一個錯誤，與動物園中的老虎看待野生虎是一樣的。我們真是擁有太多太多的理論了。理論把我們的頭腦和生命充塞得沒有一點空隙了。我在少年時曾見過一位浮士德式的老人，他把自己關(guān)在小黑屋子里研究理論。他一陣陣地發(fā)狂，撕書，砸墨水瓶。我不知如何是好，就給他桌上放了一個小魚缸，里面是我養(yǎng)的兩條漂亮的金魚，還放了一小盆花，花開得比盆還大。我想，他坐在書桌前，難道目光就不會被金魚和鮮花牽引？就不能想到他是活的，不是在墳?zāi)估铮烤筒荒芟氲剿麘?yīng)該到外面去，到陽光下？一周后我去看他，在他暗無天日的小屋中，我的魚和花全死了，就那么死氣沉沉地擺在那。不久他也死了，而且沒有閉上眼睛。當(dāng)時我就意識到，理論能殺死有生命的東西，它能把整體的東西割裂，把活的東西殺死。 
認(rèn)為不把事物抽象就不是科學(xué)。可象數(shù)學(xué)這樣的智慧之花，數(shù)學(xué)家桐丘成卻是在儒家思想指導(dǎo)下搞數(shù)學(xué)，可見，東方文化是能夠包容西方最尖端的文化成果的。 
抽象不是高超的代名詞，認(rèn)為科學(xué)比陰陽五行強，認(rèn)為珠寶比窩頭有價值，都是科學(xué)衡量的結(jié)果。連提倡儒學(xué)的人也是千方百計地證明儒學(xué)就是珠寶，以為人們就必然會棄窩頭而選擇珠寶了。可我支持女兒首先學(xué)到手的技術(shù)是針灸。我說，當(dāng)你和西醫(yī)在一起時，當(dāng)你們幾乎是赤手空拳時，你還能稱自己是醫(yī)生，還能為人治病，這是對一個醫(yī)生的起碼要求。不要先去想當(dāng)什么專家，專家離開大學(xué)，離開大醫(yī)院就不是醫(yī)生，連一個一般的小病都不會治。醫(yī)生不是搞航天飛機，大多數(shù)的醫(yī)生還是要給千百萬老百姓看病的。所以，先不要把自己弄成鉆石，不能讓中國老百姓摟著一堆鉆石餓死。要盡最大可能變知識為力量。
(二十八) 
母親給人治病用藥如金，經(jīng)常只給病人一包藥，告訴在三個小時內(nèi)不見效就宣告這藥不對癥，馬上得想別的辦法，不能耽誤病。她給病人開藥連吃三付的時候都少，從來不開大處方，而是精方，藥量也小。病人常常要求加大藥量，說中藥來得慢。母親反對中藥來得慢的說法，她說如果對癥的話，中藥一點也不慢。很多時候她甚至不用藥，我有病時母親就很少給我吃藥。對患有胃炎，皮膚病，風(fēng)痛等癥的病人，母親常常是不急于給他們開藥，而是了解他們的生活狀態(tài)。因為這類病往往是精神上的壓抑，緊張造成的。當(dāng)人用幸福的理由說服自己時而身體卻常常做出了反抗，這時，理順身心比吃藥來得重要。指點迷津非智者不能做到。正象出生于動物園的老虎自己是不可能找出憂郁的原因是什么。再者，人的心性是不同的，如果把人的個體差異按五行分類的話，不僅僅健康標(biāo)準(zhǔn)不是一個，治療方式不一樣，連心理要求也不一樣。比如，遇事，我勸水性和木性的人寬容，我就不勸火性和金性的人寬容。如果勸火性的人寬容，他要是能做到的話就糟了，他肚子里非長出癌不可。所以好多人覺得我沒有原則，關(guān)鍵就在這里。同樣的事，到我這里，有的人我勸其忍，有的人我勸其發(fā)泄，一切因人而定。道理是死的，人是活的，道理是為人服務(wù)的。 
按母親的不吃藥，少吃藥的原則，目前人們用中藥做保健品的做法她肯定是反對的。長期用中藥平衡陰陽，不僅廢退了人體自身的平衡能力，構(gòu)建一個虛假的平衡，一旦這一虛假平衡保持不住，呈現(xiàn)出來的就是“中毒”癥狀。母親用藥如金絕不是出于“是藥三分毒”的觀念。我在論壇上遇到一個中藥藥劑師，她說“是藥三分毒”告誡人們不要隨便亂服藥，她不讓人們亂服藥是對的。人們現(xiàn)在把中藥當(dāng)成西藥一樣用是錯誤的。不辯癥就亂吃藥，往往吃反藥了。吃反了藥，不對癥的藥，和不用再吃藥就是毒。而對癥時中藥就不是毒。 
中醫(yī)常使用毒藥，母親先后拜過三位老師，每行醫(yī)一段時間，她就拜一位名醫(yī)學(xué)習(xí)三年。她最后的師傅我小時見過，姓田，我叫他田姥爺。他的診室，病人滿滿的，水泄不通。他象一位將軍一樣，開藥如調(diào)兵遣將。我現(xiàn)在理解他為什么有這樣的自我感覺，母親跟他學(xué)習(xí)，更多是為了開闊眼界和思維?？蓮膩砭筒桓蚁笏菢佑盟?。田姥爺用藥“霸氣”，巴豆、砒霜等是他的常用的藥，血崩的人他敢給開“破”藥，他敢讓“十八反”的藥到人肚子里反。 
母親也用毒藥，但所用“毒藥”較之田姥爺就少得多，女人嘛，缺少魄力，但也較之別的醫(yī)生要多。她在大醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生時，衛(wèi)生局批下來的少量“毒藥”，醫(yī)院藥房不接收，母親要收，而藥房不收，說是沒有用處。醫(yī)院不讓醫(yī)生開“毒藥”。母親到衛(wèi)生局要這種“毒藥”。局里以為是醫(yī)院來要就給母親了，母親就自己配制藥。醫(yī)院知道了，說母親無組織、無紀(jì)律，讓她寫檢查。對此母親理解不上去，檢查還是我父親替她寫的。 
當(dāng)我手持公安局開的證明，買巨毒藥回來加工時，用毛巾把頭部包起來，結(jié)果我還出現(xiàn)中毒癥狀?？山o危重病人大劑量用上，不僅不出現(xiàn)中毒癥狀，還起死回生，那么，所謂的毒性哪去了？對健康人是毒的，對病人就不是毒？這用西醫(yī)的理論就解釋不了，可用中醫(yī)的就能。藥是平衡陰陽的，所謂以藥之偏糾陰陽之偏。對一個陰陽平衡的健康體來說，用上藥，打破了陰陽平衡，就出現(xiàn)了中毒癥狀?？蓪π枰柚鼜娏ζ胶庖咽Ш獾年庩枙r，這藥就能起到平和的藥起不到的作用，這時你要是就這個病體談藥的毒性就很可笑了。這一方面說明中藥絕不可亂服，一方面說明，對癥就無毒。所以，不講陰陽五行就無法使用中藥。而西醫(yī)想把中藥毒性取掉的作法是可笑的。是藥三分毒的說法往往就是中醫(yī)藥劑師也講錯。 
我見過母親一次大手筆。因為這事與我有關(guān)我才留心和記住了。我中學(xué)畢業(yè)時，當(dāng)時的形勢是我必須得下鄉(xiāng)。對時事政治一點不懂的母親不想讓我走，想要我留城，我笑母親是癡心妄想。母親卻找到主管此事權(quán)極一時那個官員的干女兒，對她說；“我知道你干媽常年臥病在床。你告訴你干爹，我包兩個月把他老婆治好，條件是給我女兒留城”。那個官員不信母親能把他病包子老婆治好，當(dāng)即就答應(yīng)了。母親手到病除，兩個月，讓他老婆行走如常。官員大喜過望，不僅給我辦了留城，還分配到國營工廠上班。這次治病，母親把壓箱底的藥都拿了出來，還用了一些“霸氣”藥，所以效果顯著。
(二十九)
中藥沒有說某一種藥就是固定治一種癥狀的。有人把某一中藥就當(dāng)成治感冒藥，得了感冒拿起來就吃，我就是很反對的。同樣是感冒，春季和秋季的不一樣，今年和去年的不一樣。雖然感冒往往是表癥，可以用解表法。但解表還有辛溫解表和辛涼解表兩種哪，不同地理位置，用藥還不一樣。不辯證而用中藥是中醫(yī)大忌。可是，如何辯證？如今的中醫(yī)有幾個會摸脈的？如今，中醫(yī)也更多地依賴問診和現(xiàn)代的檢測手段，于是也很難在頭腦中形成意象，進行完全有別于西醫(yī)的治療。中醫(yī)的衰落是全面的。 
中醫(yī)適于一對一的師徒相傳，而不適應(yīng)如今這種學(xué)校和課堂的統(tǒng)一教學(xué)。學(xué)校使用的教材不是醫(yī)古文，而是經(jīng)過白話翻譯的，這一翻譯，不僅把意思走了，而又經(jīng)過邏輯思維梳理。想想看，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會是什么樣？五年學(xué)業(yè)結(jié)束走出校門，學(xué)生一臉茫然，中醫(yī)不象中醫(yī)，西醫(yī)不象西醫(yī)。西醫(yī)只要學(xué)，就能學(xué)到知識，就能學(xué)成。而中醫(yī)沒有“知識”，中醫(yī)的知識沒有陰陽五行這一精神內(nèi)核統(tǒng)帥，就是一堆垃圾。學(xué)中醫(yī)不可能象學(xué)西醫(yī)那樣一個術(shù)一個術(shù)地學(xué)。中醫(yī)不是技術(shù)，所以你不能量化它，測試它。它大而無外，小而無內(nèi)，你到哪去找它的對應(yīng)體，用什么做它的參數(shù)呢？這正是母親反對我不背典，只想知道對癥下藥，堅決不肯教我絕招的原因。因為對癥下藥只是中醫(yī)之表，而不是中醫(yī)之理。可中醫(yī)藥大學(xué)的畢業(yè)生往往連對癥下藥也不得要領(lǐng)，更談不上對中醫(yī)的信仰，于是紛紛改行做西醫(yī)去了。 
當(dāng)一個西醫(yī)生只要學(xué)會所學(xué)的就可以了?？梢氘?dāng)中醫(yī)，如果你不能超越道德，超越我們的生存環(huán)境，超越我們的時代，不能有一個自然的人生觀和世界觀，不對我們生存的這個世界有個整體把握，你就不可能成為一個好中醫(yī)。你是無從診斷和制定方案的，你就會學(xué)起來不摸頭緒，無所適從。從這個意義上講，中醫(yī)的確是不可學(xué)的，尤其是在科學(xué)強勢的今天。 
當(dāng)年，我之所以沒有接受母親的“師傳”是因為國家不承認(rèn)師傳。沒有文憑就沒有考醫(yī)師證的資格，而文憑只能靠上醫(yī)科大學(xué)才能取得。而上大學(xué)的，是接受了十二年“科學(xué)”洗腦的年青人，而且是洗腦成功的青年。當(dāng)他們接觸到與以往所學(xué)完全不同的陰陽五行觀念時，他們是抗拒的，排斥的。他們會非常自然地將中醫(yī)做西化處理，何況中醫(yī)藥大學(xué)分科、分類的課堂教學(xué)，把中醫(yī)真正肢解了。把中醫(yī)一般性地，科學(xué)性地，殺活地交給了學(xué)生。我想，母親學(xué)醫(yī)時如果不是師傳，而是來于課堂教學(xué)，會是什么樣？ 
十分可笑的是，醫(yī)學(xué)院，尤其是中醫(yī)學(xué)院的教授，只會教學(xué)，不會看病的比比皆是。而中醫(yī)分科，各科老死不相往來，更是一件令人費解的事。 
女兒在中醫(yī)藥大學(xué)讀到大二，便在家鄉(xiāng)拜師，臨床學(xué)習(xí)了。她決心在畢業(yè)時能夠看病、摸脈、開方。對此，我無言以對，只能任她摸索前進了。 
醫(yī)院的形式，從母親的行醫(yī)實踐上看，也不太適合中醫(yī)。分科，只能開藥房里面的藥，不能自己配制藥，不能提前準(zhǔn)備藥，真正的中醫(yī)在醫(yī)院里是很受限制的，如同綁住手腳。如今我理解了母親為什么離開了大醫(yī)院而單干，這不僅僅是她的個性使然，而是和她一體的中醫(yī)排斥醫(yī)院這種行醫(yī)方式。 
女兒的師傅就是師傳的，醫(yī)術(shù)很高，慕名來求醫(yī)的還有鄰近幾個省的，但他沒有文憑。是醫(yī)院臨時聘用的。女兒說，上級領(lǐng)導(dǎo)來視察，就詢問他的學(xué)歷，弄得他很自卑。他被聘中醫(yī)院，養(yǎng)著全院的人。女兒一開始還不明白他為什么不開精方而要開大藥方，后來才知道是為了醫(yī)院的效益。有真本事，然而沒有學(xué)歷，使他舉步維艱。他必需通過自考取得最低等的文憑。每天一上午就要看四、五十號病人，休息時間還要準(zhǔn)備課業(yè)，學(xué)習(xí)必須備考的英語，雖然他是醫(yī)生，可他身體很虛弱，他沒有休息時間。 
為了獲得文憑，女兒必須將西式的課業(yè)學(xué)得達到學(xué)校要求，還得學(xué)政治，英語和大量的西醫(yī)課程。又學(xué)了一個又一個的專業(yè)文憑。同時又實習(xí)臨床、實習(xí)針灸、推拿……。在其它專業(yè)大學(xué)生可以盡情玩樂時，她卻課業(yè)繁忙，學(xué)習(xí)緊張。老師照本宣科的講課，使她更多地進行自學(xué)。而這一切又都在她有意識地抵制西式思維的干擾下進行的。她和我開玩笑說，大腦不停地做這種切換，會不會分裂啊？
(三十)
師傳，可能學(xué)成純中醫(yī)，而女兒是在學(xué)校學(xué)習(xí)，她又必須學(xué)好西醫(yī)。在這種情況下，要想既學(xué)好中醫(yī)又學(xué)好西醫(yī)在理論上是不可行的。這的確是個實驗，把中式思維與西式思維統(tǒng)一起來，既便是在B超上清楚看到腫瘤了，也先不做切割之想，這是很難做到的吧？我對女兒說，人類大腦的幾次飛躍都是把不可能的轉(zhuǎn)化成可能的。抽象是飛躍，意象也是飛躍。把這兩樣結(jié)合起來更是一個飛躍，我相信人的大腦確有將不可能的事變成可能的潛能。
其實在西方，人們對其思維方式造成的偏彼也是有所糾正的。比如法官要德高望重的，在面對復(fù)雜案件時，人們想要憑借他的不是他的知識、學(xué)歷、權(quán)勢，而是他歷經(jīng)磨勵的感覺，人們對他的自由心證和自由裁量權(quán)是給予極大尊重的，并不要求他給予充分解釋。 
我在當(dāng)中學(xué)教師時，就有一種無能為力感，因為我清楚地看到孩子們發(fā)展的多樣性和可能性，然而學(xué)校教育只允許他們走一條道路，實現(xiàn)一種可能，所謂教育不是發(fā)展和實現(xiàn)多種可能而是砍伐這些可能，還美其名曰是對小樹進行修理，這在我看來非兇手可為。學(xué)校教育產(chǎn)生的“科學(xué)”產(chǎn)品，合格率極低，眾多的非科學(xué)廢品中有相當(dāng)一部分是沒發(fā)展起來的非科學(xué)思維。我曾竭盡全力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)頭腦，可是收效甚微。這說明許多學(xué)生對科學(xué)思維就是不感冒。這樣一來，與其讓兔子學(xué)游泳、烏龜練賽跑，就不如讓他們各行其道來得好。東方人既然擅長形象思維，那么就讓他們?nèi)缛毡救四菢訉ξ鞣轿幕\用模擬追隨學(xué)個八成，而在擅長的領(lǐng)域施展才能到極致不是很好嗎？ 
當(dāng)前，關(guān)于中醫(yī)討論得最熱烈的是說它究竟是不是科學(xué)。我覺得這不是個問題，中醫(yī)不是科學(xué)沒什么不好。二十年來，科學(xué)發(fā)展了多少？二十多年前的那本西方的《育兒百科》如今看來，已經(jīng)相當(dāng)不科學(xué)了?？梢粋€瘦弱、有病的孩子已按當(dāng)年的科學(xué)方法養(yǎng)育長到了二十多歲了，科學(xué)對此負(fù)得了責(zé)嗎？三十年前我學(xué)習(xí)的關(guān)于生命、宇宙、物質(zhì)、粒子的許多定論，如今改得面目全非，有些與從前正好相反了，誰知三十年后，科學(xué)又將改變多少？科學(xué)的最終發(fā)展將會證實中醫(yī)的真理性，相比之下，中醫(yī)的落后如果是指它二千多年來沒有多大變化，我倒希望它能繼續(xù)兩千年沒有大變化，就反倒證明它是永恒的真理。比如育兒，越是“先進”的、新的、科學(xué)的東西，反倒是最危險、有害的。還是傳統(tǒng)、自然的方法更穩(wěn)妥。 
好在理論的批判解決不了實際問題。讓許多人把功夫用在證明鉆石和鉆石比窩頭有價值吧。西醫(yī)的飛速發(fā)展恰恰給中醫(yī)留下了足夠的發(fā)展空間。西醫(yī)的治療成本，使最發(fā)達的國家也難以支撐其醫(yī)療體系。我國目前的醫(yī)療體制更是提出了一系列難以解決的現(xiàn)實問題。這就給了中醫(yī)以喘息和掘起的機會。機不可失，失不再來，歷史總是這樣公平，雖然中醫(yī)百年來被摧殘的七零八落，但必竟有了這樣一個歷史空檔。 
當(dāng)前振興中醫(yī)要走毛主席的以農(nóng)村包圍城市，以中西方醫(yī)學(xué)理論與中國醫(yī)療實際相結(jié)合的道路。將中醫(yī)的治療觀，養(yǎng)生觀，世界觀，人生觀合為一體，以傳統(tǒng)文化推進中醫(yī)的普及，以中醫(yī)為依托促進傳統(tǒng)文化的復(fù)興。我之希望中醫(yī)生存和發(fā)展，正象希望于它的哲學(xué)內(nèi)涵能充實女兒的靈魂，使她沉穩(wěn)、安祥、溫潤、自然一樣，也能給我們這個民族留一條能夠在不可解時用來自救的道路。 
女兒學(xué)中醫(yī)可以實現(xiàn)她做一個堂堂正正中國人的愿望。讓女兒能救世濟人，終身有靠，獨立自主，事業(yè)有成，活到老學(xué)到老，在任何艱難困苦的情況下，都有自己人的尊嚴(yán)，有自己的人生信念和事業(yè)追求。做一個堂堂正正的中國人，說說可以，談何容易？做一名公務(wù)員你如何做堂堂正正中國人？一個下崗工人，一個街頭被警察趕來趕去的小攤主，一個餓著肚子的民工，如何做一個堂堂正正的中國人？人是否能做一個堂堂正正的中國人，還要由他所依托的職業(yè)來決定。毛澤東評價白求恩是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，有益于人民的人。而白求恩如果不是一個醫(yī)生，想要爭得這一評價恐怕就不那么容易了。 
一根細(xì)細(xì)的紗線，從母親到我再到女兒再往下延續(xù)，延續(xù)的是血脈，是中醫(yī)，是中國文化，是中國人的情感。這條細(xì)細(xì)的線波動著，向周邊顫發(fā)著東方人特有的對他人的關(guān)愛和溫情。愿我們相互呼應(yīng)著走下去，走向明天。