寓太極理論于拳術(shù)之中，故名為太極拳。欲練好太極拳，于理則須明無極、的指導(dǎo)太極的含義；于拳則又需在理的指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng)手足，經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉，方能成功。我青年時(shí)從太極拳陳公發(fā)科學(xué)藝，即深愛此拳理精法密，本于太極正理。四十年來，雖每日細(xì)玩太極圖，猶覺“太極”二字奧秘難窮，故我與太極拳之點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)，甚覺膚淺，僅為太極拳之皮毛耳。在此公諸于眾，誠恐貽笑大方，尚祈有識(shí)個(gè)中真竅之同道不吝賜教是幸?！　?/p>

首先，要練好太極拳必須明白太極拳是怎樣一種拳術(shù)？它具有什么樣的內(nèi)涵和性質(zhì)？我認(rèn)為，概括為一句話：太極拳是一種性命雙修的內(nèi)功拳術(shù)。性命雙求也可稱為心腎雙求，心主性，腎主命；心象火，腎象水。性命雙修就是要通過練習(xí)太極拳達(dá)到身體內(nèi)部水火既濟(jì)，陰陽調(diào)和從而健康長壽的目的?！　?/p>

太極理論，可以說是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論。在我國，從它出現(xiàn)到現(xiàn)在的二十多個(gè)世紀(jì)中，吸引了無數(shù)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究，使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密。太極拳的創(chuàng)造者，也正是引用了前人的研究成果，加以延伸和推廣，使它和武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；使練武者通過練習(xí)這種拳術(shù)既可以防身自衛(wèi)又可以祛病延年。

太極者，無極而生，陰陽之母也。無極之義，空空洞洞，混混沌沌，無一物而包萬物。由無極而現(xiàn)有極，遂太極生焉，陰陽具焉。所形象喻，太極為一大皮囊，內(nèi)中陰陽旋轉(zhuǎn)，互相調(diào)濟(jì)以生萬物。古之學(xué)者形諸于圖，即太極圖的由來。古代的求道之士，又以無極太極之理而象諸于人身，則人體亦為一太極；既為太極必有陰陽，而陰陽的代表即為心、腎。心屬陽，陽中有陰，腎屬陰，陰中有陽，上為陽，下為陰，陰陽相濟(jì)，太極為真，人始得以長壽?！　?/p>

宇宙中陰陽相生以至生生不息。陰陽互調(diào)又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其間，行之于人體則有三身，三身的含義即為精、氣、神。精氣神之舍為三丹田，上為天門（百會(huì)穴），下為地戶（會(huì)陰穴），中為氣海（丹田穴）。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣。精氣神充足，即為性命之根，造化之源，生死之本。

明白了這些含義，練太極拳時(shí)必先求無極?！叭E”云：“練拳先從無極始，陰陽開合認(rèn)真求?！睂W(xué)者練拳之先必站無極勢(shì)，使自己心定神安，空洞無物，以至絕象覺明，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，則太極生焉。隨則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。動(dòng)則為陽，靜則為陰，一動(dòng)一靜，一開一合之間拳術(shù)已具。開始練習(xí)時(shí)，尤要以心行氣，以氣運(yùn)身，以達(dá)練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。精氣神為人身至室，習(xí)練得法功必大進(jìn)，實(shí)為練拳之最緊要處！

其次，練好太極拳還必須明白拳術(shù)的法則。過去有句話叫“寧傳十手，不傳一口?！庇纱丝梢娙g(shù)理法的重要。練拳者千千萬，大成者實(shí)寥寥無幾，其不成者多為不明理法之故。孟子說：“大匠海人，必以規(guī)矩?！?/p>

“無規(guī)矩不成方圓”，拳雖小道，亦本乎正理。學(xué)者練拳務(wù)不可自專自用，以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不見長進(jìn)，甚或成病，頗為可惜！概練太極拳若專求力必凝滯不靈；專求沉重必失之園活；若專求氣則拘泥不通，專求輕虛必神意渙散，輕浮無根。此皆為太極拳之大病，學(xué)者切記！要而言之，練拳時(shí)須身體和順，舒展園活，而尤須神氣圓滿無虧。心神為君，氣為統(tǒng)帥，在心意的指導(dǎo)下做到以心行氣，以氣貫身，以至于節(jié)節(jié)貫穿，不疾不徐，不剛不柔，不輕不重；于若有若無、若實(shí)若虛、勿忘勿助中，擇其中和之道而行之，無形中感而遂通，則功力、靈氣與日俱增。練至功形圓滿，凝神于地戶則沉重如山，凌神于天門則身輕如羽，注神于氣海測(cè)得其中和之道，可應(yīng)萬物。

通曉了拳義拳理，還應(yīng)該在練拳中注意這樣幾個(gè)問題。

第一：練拳時(shí)絕不可用拙力。太極拳是內(nèi)功拳術(shù)，若用拙力，則周身血脈不能通順，筋骨不能舒展，致全身拘謹(jǐn)四肢不活。身為拙氣所滯，滯于何處，何處成病，當(dāng)時(shí)不覺，必于后發(fā)。在推手中若用拙力，必為能手所乘，以致傾跌。若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現(xiàn)太極拳的沾、連、粘、隨。

第二：練拳亦不可努。努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。

第三：練拳不可挺胸、收腹、突臀。如是則氣逆行而上，氣不能歸丹田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。

第四：練拳不可心存打人之念，以求速成。如此必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和；更有每日苦下痛功練數(shù)十遍拳者，亦不知變運(yùn)動(dòng)為勞動(dòng)，變養(yǎng)中長為疲而傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害，學(xué)者尤須牢記！若氣順力和，虛心實(shí)腹，則道心自生，久久功至，瓜熟蒂落水到而渠成。

最后一個(gè)問題，練好太極拳，還要懂一點(diǎn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布于肢體。經(jīng)絡(luò)中氣血暢通則百病不生。概內(nèi)氣發(fā)于丹田（氣海），貫于經(jīng)絡(luò)之中，腰隙內(nèi)腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)行，使之流布于周身，（上行則為轉(zhuǎn)膀旋腕，下行則為轉(zhuǎn)膝旋踝。）而達(dá)于四梢，復(fù)歸于丹田。太極陰陽之理結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，使武術(shù)與導(dǎo)引互為表里。練時(shí)內(nèi)外相合，上下相隨，周身一家，諢灝流行，一氣呵成，其重要者，即氣不離丹田也。發(fā)于丹田，收于丹田，無極象始，無極象終。氣不離丹田（并非絕對(duì)），身內(nèi)常保持一種中和之氣，則百病不侵，而延年益壽。