縱觀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，掌握與太極拳有關(guān)現(xiàn)代學(xué)科知識的明師，對拳理的悟解，無疑都要勝常人一籌。所以，明師練拳，拳景似一幅“肇于自然”的高明畫卷。這是古今文化整體內(nèi)涵，融于具體拳技，“肇于自然”的高明實踐，亦是文化和人的高尚情操、精神、意志滲透于拳技，使源于自然的生命、意識轉(zhuǎn)化為拳技的意象，與書法家取山水花鳥草蟲之意趣滲透于書法，使自然之意趣轉(zhuǎn)化為書法的景象，可謂如出一轍。文化與拳法的聯(lián)系，不明其中道理者會認(rèn)為只要具備在學(xué)校學(xué)過的各科知識，學(xué)拳和理解拳理就容易，就可以毫無阻礙地走在拳法的大道上。其實不然，筆者親身經(jīng)歷的一次以武會友就證明了僅有學(xué)校老師傳授的文化并不能正確完整地理解、掌握拳理。拳友正是僅從字義淺層去理解拳理，結(jié)果造成一次“差之毫厘，失之千里”的技藝切磋場面。
　　1999年的夏天，筆者踏游東南沿海，在珠海認(rèn)識一位有大學(xué)文憑的年輕拳友。據(jù)他說，每天必練二十遍拳，所有拳理均熟記于心，亦帶有一批學(xué)生，言下頗有對拳理已然悟透，且功夫亦已練上身之意。俗話說：“自古英雄出少年”，筆者想，難道真遇上一位“知為先”與“行為重”結(jié)合得很好的有為之士？于是，頓生向其討教之意。我們進(jìn)行友誼性推手，誰知一粘上，就覺得不對“勁”。其人不僅低頭彎腰，而且全身重量壓在我的手上，這與“立身中正”，“力不出尖、形不破體”，“其根在腳、發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指”的拳理要求豈不是背道而馳嗎？頓時，已知碰上了一位常將拳理片面理解，理論脫離實踐的愛好者，索然無味之感漸生。出于同道之誼，我后來向這位拳友坦誠地說，能熟記拳理是件好事，更重要的是正確深刻理解運用到拳法實踐中去。太極拳非一般常識，用常識去理解拳理是要出偏差的。例如對“剛?cè)嵯酀?jì)”一詞的理解，不少學(xué)拳者見到功夫好的老師練拳，其勁勢有剛有柔，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀?jì)。就模仿老師該發(fā)勁時就發(fā)勁，該柔慢時就柔慢，久之，也就認(rèn)為自己的拳剛?cè)嵯酀?jì)了。但是，練拳時表現(xiàn)出來的勁別，始終與功夫好的老師有著實質(zhì)上的差異。這是因為他們對 “極柔軟、然后極堅剛”的拳理認(rèn)識不到位，盲目地在表象上做功夫，認(rèn)為將用力的動作與少用力的動作結(jié)合起來就叫剛?cè)嵯酀?jì)，所以，發(fā)勁時用的是蠻力，柔慢時又無柔勁的依托，因而落得個不剛不柔的痼疾。由此看來，字詞義理解不正確就會與正確的拳理失之交臂，導(dǎo)致錯誤的拳法實踐。
　　上述經(jīng)歷，使我進(jìn)一步深刻體會到，太極拳很講究知識的廣度和深度，決定學(xué)好太極拳的因素，不是看你學(xué)歷有多高，盡管學(xué)歷高意味著文化高，然而不代表文化修養(yǎng)高。文化修養(yǎng)是一種知識綜合素質(zhì)，文化修養(yǎng)高的人對拳理的悟解，一般來說比修養(yǎng)低的人要強很多。具有廣度和深度的文化修養(yǎng)，是我們更好地理解拳理的基礎(chǔ)。所以，與書本絕緣的人，在這方面要想有什么成就大概很難。只有勤于讀書，提高文化素養(yǎng)，運用豐富的文化知識來認(rèn)真研究拳理，從字詞義上搞清楚拳理的真實正確的含義，并能運用到具體拳法實踐中去的人，才有可能領(lǐng)悟太極拳學(xué)上的真諦。
　　書法家視一個“寫”字了得，拳法家則視一個“練”字為貴。因知曉“行為重”的意義。故惟有堅持每日“聞雞起舞”才能不斷充實美化拳景、意境拳味方更為深長，拳法方能更富感染力，何況發(fā)揮身體語言這一特有的感覺來描述拳法，一氣貫之，更具太極拳藝術(shù)魅力。中國的太極拳和書法在“寫”與“練”的互相啟發(fā)感應(yīng)下，充分顯示和挖掘了各自潛在的美和光彩及審美價值。拳法與書法一對“姊妹”相互吸收對方的長處，引發(fā)各種新意，促進(jìn)各自的不斷發(fā)展和完美。因拳法與書法能互相促進(jìn)，取長補短，所以有拳法造詣?wù)叽蠖紣蹠?，而善書者亦往往喜愛太極拳。
　　拳理之取字義，目的是使拳理通順、易懂、系統(tǒng)化、不犯邏輯性的錯誤，用于正確指導(dǎo)拳法實踐，使拳法千姿百態(tài)，變化無窮，而現(xiàn)美妙之藝術(shù)效果，同時作為行路指南，亦使學(xué)拳者不誤入傍徨歧路?，F(xiàn)有的拳譜、拳論是前人對已有成就功夫的總結(jié)，因受社會發(fā)展、科學(xué)文化的限制，著文難免字詞義含混，不易理解，論點有玄虛之感。然而，整體觀之，不乏真知灼見，其正確性無疑給學(xué)拳者指明了方向，堪稱“經(jīng)典”。但應(yīng)明白，經(jīng)典固然值得繼承借鑒，更重要的是當(dāng)代拳家要摸索出點東西來豐富之，使經(jīng)典內(nèi)容更豐富，意義更深遠(yuǎn)長久，生命力更旺盛。為此在研習(xí)拳法過程中，如有獨特見解，擬寫成文時應(yīng)以字詞義的準(zhǔn)確、貼切、易解為準(zhǔn)。這是有心于拳理研究的拳家理應(yīng)做好的事。責(zé)無旁貸啊!不然，后人會說父輩們是不負(fù)責(zé)任的一代。遺憾的是，當(dāng)今很多拳師對傳下來的古論不能完全正確理解，更無舉一反三之悟，甚而南轅北轍，導(dǎo)致實踐中的拳法味道不濃抑或變味。這是對文化知識修養(yǎng)不夠重視而造成的。如此，怎能在拳法實踐中產(chǎn)生“頓悟”？在拳理研究中產(chǎn)生“心得”而成為明師呢？教人，豈不是誤人子弟嗎？(責(zé)任編輯：admin)