（一）
“輕靈、貫串”最傳統(tǒng)最現(xiàn)成的解釋?zhuān)殷w會(huì)是（五字訣）中心、身、氣都已點(diǎn)到位了！氣宜鼓盪，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。且層次分明圓融，缺一不可。好象就是“一舉動(dòng)周身要輕靈”的完整注解， 其根在腳，發(fā)於腿。主宰於腰，行於手指， 由腳而腿而腰，總須完整一氣。也就是“貫穿”的體會(huì)
不知大家以為如何？ 
一曰心靜。 
心不靜則不專(zhuān)，一舉手，前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)未能由己，要悉心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先；彼無(wú)力我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我所制，我不為人制亦。 
二曰身靈。 
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車(chē)輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精亦。 
三曰氣斂。 
氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。 
（二）
內(nèi)家拳精義是真練假打，不懂的往往假練真打
此中一般人容易忽略，不容易分辨，沒(méi)耐心學(xué)不了
本身有身大力不虧的優(yōu)勢(shì)，學(xué)散打三個(gè)月可出效果，練太極反而就多了道門(mén)檻
一身力氣不舍得丟，不明白為什么要丟，怎么丟
現(xiàn)在很多人是從一些效果、現(xiàn)象上來(lái)觀察、觀測(cè)、理解的，辨別力不強(qiáng)
說(shuō)實(shí)話(huà)對(duì)太極拳理體悟不深，要是再碰上些會(huì)自我操作的大師
適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給點(diǎn)適當(dāng)感覺(jué) 弄些效果 思維再引偏些，那路就走的更遠(yuǎn)了。。。
所謂“多誤舍近求遠(yuǎn)”！
真?zhèn)髌鋵?shí)是“直截了當(dāng)”的，
太極拳已經(jīng)沒(méi)有什么秘密，幾乎全部公開(kāi)的
所有的秘密都在前人見(jiàn)地中有極精細(xì)的表達(dá)了
你不信，哪咋辦？
”是技旁門(mén)甚多“，預(yù)防針打了也沒(méi)有什么用。。。
工夫還在“知己”，關(guān)鍵還在‘自認(rèn)弱者“的心態(tài)
就象一句“認(rèn)識(shí)你自己”一樣
振聾發(fā)聵，發(fā)人深?。。。?br />
（三）
三國(guó)演義》把諸葛亮同志神化甚至妖化了。
所謂“料事如神”，”說(shuō)其智而近妖“
就是能準(zhǔn)確地揣摸對(duì)方(敵方)的意圖和謀略，預(yù)先布置對(duì)策。
按照《三國(guó)演義》的描述，他真的做到這一點(diǎn)了。
周瑜、曹操、司馬懿有什么心計(jì)，都沒(méi)有能瞞過(guò)諸葛亮。 
其中“空城計(jì)”最讓人津津樂(lè)道
小說(shuō)雖然不免夸張，但還是未敢掩飾諸葛亮重大失誤的史實(shí)：
重用馬謖。在街亭作戰(zhàn)中，他任命馬謖當(dāng)主將。
結(jié)果，不但兵敗街亭，損兵折將，還把諸葛亮也陷入了危險(xiǎn)境地。
“孔明揮淚斬馬謖”，斬就斬了，為什么要揮淚哭鼻子呢?諸葛亮的解釋是感到慚愧和痛心，悔恨自己沒(méi)有牢記先主(劉備)的吩咐。劉備生前有言在先：馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。
有此想到，現(xiàn)在看一些人在描述前人武功時(shí)，語(yǔ)不驚人死不休 咳 能吹誰(shuí)不吹 
騙子其實(shí)知道一個(gè)千真萬(wàn)確的真理就是
---這世界上從來(lái)不缺少一樣?xùn)|西---傻子，真不必為客源擔(dān)心
江湖門(mén)道的高明者講究----順勢(shì)而取 愿者上鉤  講就順手
這真要有點(diǎn)耐心 要有點(diǎn)信心 要有點(diǎn)熱情 要有點(diǎn)冠冕堂皇 要有點(diǎn)全局觀念  要有點(diǎn)。。。
這世界上真的有戰(zhàn)無(wú)不勝的“武功”嗎？
這世界上真的有戰(zhàn)無(wú)不勝的人嗎？
我想這世界上從來(lái)沒(méi)有什么戰(zhàn)無(wú)不勝的“武功”和人
把自己、自己門(mén)派刻意打扮成那樣，
讓明眼人看來(lái)總覺(jué)的忍不住好笑
“空城計(jì)”不常有，是可一不可有二的，如果可能。也許只能對(duì)司馬同志之類(lèi)才管用。
太極拳的“四兩撥千斤”也類(lèi)似于 一出“空城計(jì)”
一定有他的預(yù)設(shè)條件、先決條件、和特殊對(duì)象
否則我們?cè)缇痛虺鰢?guó)門(mén)，走遍世界了
有時(shí)想想 哎
多少人還在被這個(gè)光輝“理想”迷惑而不能自拔
是思維的缺陷、理性的匱乏 還是。。。？
慈喜老佛爺相信咱們義和團(tuán)朋友的”刀槍不入“ 神功蓋世的匯報(bào)演出
于是下定了決心
結(jié)果怎樣？史鑒不遠(yuǎn)
現(xiàn)在某些人 嘿嘿
（四）
太極拳入門(mén)得竅后 每次練拳都是新的 都是享受 
心中渾穆 身里暢美 欲罷不能  長(zhǎng)練常新  
真所謂 茍日新 日日新  “大人之學(xué)”開(kāi)始體驗(yàn) 
太極拳到此 如聞仙樂(lè) 如讀美文  
洋洋灑灑  美文華章  
天地錦繡  目擊道存 
每有成人成己心  無(wú)說(shuō)長(zhǎng)到短言 
萬(wàn)事心中起 萬(wàn)事胸中落 萬(wàn)事胸中過(guò) 
望天上云卷云舒  
看人間花開(kāi)花落
什么是太極的開(kāi)合 起伏 升降 進(jìn)退 出入等等內(nèi)里消息
都是現(xiàn)成實(shí)在 不言而遇 妙處難與人說(shuō)
所謂 “大造化” 天地不言 四時(shí)行矣 
太極拳的修習(xí)層次由拳技而得文化層面的滋養(yǎng)洗禮
神交古人 心印前賢
得大慚愧 得大歡喜
知道太極拳是修身養(yǎng)命之術(shù) 光明正大之學(xué)
古人謂之性命 
謂之 生生不已
謂之 天地精神 
拳雖小道 可以寓大
人如螻蟻 可以體大
明白能無(wú)敵于天下 只是個(gè)“仁”字
達(dá)致仁者渾然與物同體 與人通情
體認(rèn)天地宇宙間 
愛(ài)心最有力量 最具攝人心魄的魅力
盤(pán)拳走架如嬰孩回母體 此母體即天地 得大休息
養(yǎng)此生機(jī)  完其精神
胸中日月  袖底乾坤
將”與天地精神獨(dú)往來(lái)“ 洵非鸚鵡學(xué)舌的虛語(yǔ)
胸中空洞洞 腹中沉甸甸 如癡如醉
其為人也---本分實(shí)在 與之交接 如沐春風(fēng) 
觀其人也-- 精粹之氣 盎背盈面 溫潤(rùn)如玉
打打殺殺夢(mèng)中夢(mèng)  笑破三豐老神仙 
迷途知返  鑿破混沌 亡羊補(bǔ)牢猶未為晚
知道人生應(yīng)該怎樣消遣 怎樣娛人娛己
大概那即是古人所謂“悟道、得道、證道、了道”之境  
（五）
測(cè)聽(tīng)力----  耳聞雷聲不為聰
試聽(tīng)勁----  一羽不加藏至道 
聽(tīng) ----懂了就入了太極拳之門(mén)  
師友之間 是你聽(tīng)勁的資糧  喂勁的保姆  長(zhǎng)勁的助手 
聽(tīng)  
有代價(jià) 有層次  有心態(tài)  有境界 
但最好是無(wú)目的  因?yàn)槭亲宰C不必公示與人 悶聲發(fā)大財(cái)
這樣?xùn)|西就上路了  就上品了 就有味了 就 ...
太極曰大 而聽(tīng)于精微----以小制大 以弱勝?gòu)?qiáng)
太極曰動(dòng) 而聽(tīng)于清靜----以靜制動(dòng) 以柔克剛 
（六）
棚勁義何解，如水負(fù)行舟。先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸。
體會(huì)：
如水負(fù)行舟----氣也；涌--腿--勁、發(fā)；（底氣足 ）“無(wú)使有凹凸處”---勁
先實(shí)丹田氣----壯也；定--腰--骨、守；（中氣滿(mǎn) ）“無(wú)使有缺陷處”---氣
次要頂頭懸----靈也；懸--頭--筋、飄；（上氣領(lǐng) ）“無(wú)使有斷續(xù)處”---神
（七）
形于手指
指尖微領(lǐng)是真訣 靜運(yùn)無(wú)慌氣內(nèi)轉(zhuǎn)
盤(pán)架熟時(shí)以?xún)?nèi)里消息為基準(zhǔn) 不斷微分練細(xì) 
切身體證拳論
所謂 以心行氣 以氣運(yùn)身 
如何 用意不用力
如何 勁斷意不斷
如何 鼓蕩與貫穿
如何 凡此皆是意 。。。。 等等不一而足 
這時(shí)體會(huì)前賢說(shuō)的道理 句句可落實(shí) 語(yǔ)語(yǔ)能見(jiàn)道
再看《太極拳論》會(huì)明白些 貫通些子
心越練越靜 氣越練越滿(mǎn) 勁越練越沉 拳越練越柔 
如水上行舟  天上行云  
“表里粗精無(wú)不到”
還是一段 知己工夫
豈一個(gè)
爽 字了得 
（八）
道不遠(yuǎn)于人，人自遠(yuǎn)于道耳。
所以遠(yuǎn)于道者，養(yǎng)命不知法。
所以不知法者，下功不識(shí)時(shí)。
所以不識(shí)時(shí)者，不達(dá)天地之機(jī)也。
古人進(jìn)德修業(yè)，必延訪明師良友，
有見(jiàn)聞廣博之師
有道德軼群之師
有品望著隆之師
有方外超邁之師。 
真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。
漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；
為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道 
知化則善述其事，窮神則善繼其志 
（九）
于若即若離之中以求，在有意無(wú)意之間而得 
先要養(yǎng)氣,養(yǎng)是入道要緊功夫
氣粗則心浮，心浮則膽大，膽大則人欲肆，欲肆則心不定，道心不定，
至人心如太虛，過(guò)之即化，無(wú)所留余；
賢人勉強(qiáng)而行，久久不懈，可與至誠(chéng)；
中人如泡幻影，時(shí)起時(shí)滅，或現(xiàn)或隱；
下人只在小惠，反之于心，其實(shí)不然。 
從猛火中鍛煉，方成鐵漢；
從深水中躍出，乃是潛龍。
太極，一身龍虎象周全也 
晝，動(dòng)機(jī)也。萬(wàn)物皆動(dòng)，而我亦動(dòng)之；
夜，靜機(jī)也。萬(wàn)物皆靜，而我亦靜之。
一動(dòng)一靜，與物消長(zhǎng)，此天地自然之氣機(jī)，生生不息之道也。
能知虛實(shí)之理，守之默默；
亦通剛?cè)嶂摚钌睢?nbsp;
練拳本分，全無(wú)渣滓，相時(shí)而行，因幾而動(dòng)，
胸中若有天空地闊之妙， 云行霧散之致，
立心高遠(yuǎn)，擺脫牢籠，真有功行圓滿(mǎn)之期也 
太極 最怕陰陽(yáng)游移
不忠不信，不慈不惠。
心為大本， 大本有虧，小善何益？
練拳有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用 
德以帥武  武以輔德  以武會(huì)友 如切如磋 
少年練拳,不患其不奮迅，常患以?shī)^迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心
老成修功,不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當(dāng)振其惰氣
成敗為無(wú)情之物，看得他重，他害你越大
順逆乃耐久之境，處得他好，他益你越深 
練拳宜方，正其規(guī)矩以達(dá)體
應(yīng)敵當(dāng)圓, 中其機(jī)樞以施用 
練拳無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛
推手無(wú)一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙
（十）
人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。德薄者終學(xué)不成也。
語(yǔ)道不簡(jiǎn)易，蓋心未簡(jiǎn)易，須實(shí)有是德，則言自歸約。
蓋趣向自是居簡(jiǎn)，久則至于簡(jiǎn)也。
高者抑之，卑者舉之，虛者實(shí)之，
礙者通之，眾者一之，合者散之。
要之立乎大中至正之矩
太極----后天返先天 自然而然才對(duì) 
孔子有句名言:
不憤不啟,不悱不發(fā).
說(shuō)的是如果學(xué)生自己不為某個(gè)問(wèn)題大傷腦筋、苦惱困惑的話(huà),
他是不會(huì)輕易去啟發(fā)教誨這個(gè)學(xué)生的.
也就是說(shuō),自身要先有解決問(wèn)題的欲望這個(gè)內(nèi)因,外因才能因勢(shì)利導(dǎo),起到作用. 
知其要者一言而終，不知其要者流散無(wú)窮  
盤(pán)架-----動(dòng)中求靜 
運(yùn)用----靜中寓動(dòng) 
然后動(dòng)靜兼顧 自然而然
古人講開(kāi)卷有益 
不要“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”，而要“活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活”，
練拳修功亦然
欲求練拳得益 要 活練拳 練活拳 練拳活
自在自然，所以養(yǎng)道
無(wú)用無(wú)為，所以養(yǎng)性
清靜恬淡，所以養(yǎng)心
虛極靜篤，所以養(yǎng)神
蹈仁履義，所以養(yǎng)德
無(wú)伎無(wú)求，所以養(yǎng)品
知足知止，所以養(yǎng)身
守中守一，所以養(yǎng)氣
無(wú)思無(wú)慮，所以養(yǎng)精
清心寡欲，所以養(yǎng)身 
人要懂點(diǎn)竅，知點(diǎn)幾，留點(diǎn)神，下點(diǎn)氣
你便想得穿，看得破，做得事，成得人
（十一）
中國(guó)文化對(duì)人生最高修命的一個(gè)原則是“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，樂(lè)天知命”。
絕學(xué)樂(lè)天---即知道宇宙的法則，合于自然；
無(wú)憂(yōu)知命---就是知道生命的道理，生命的真諦，乃至自己生命的價(jià)值。
到極處即是
一個(gè)人不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，要對(duì)千秋萬(wàn)世的后代子孫負(fù)責(zé)。
繼往圣絕學(xué) 張百代心目
先圣曰：“舉而措諸天下之民謂之事業(yè)，”
一個(gè)人，在活著的一生里，做一件事情，對(duì)世界人類(lèi)永遠(yuǎn)有功勞，永遠(yuǎn)有利益給人家，這才叫事業(yè)，這就是人生和價(jià)值。也就是公道 也就可以“抱一而為天下式”！
歷史永遠(yuǎn)在陰陽(yáng)演變中不斷遞進(jìn)！
所謂：“陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣”！
戀太極也就是在這不斷體證中
超拔挺立
昂首天外
成全此一 不可須臾離的天 地 人 之道
（十二）
八門(mén)五步
八門(mén)----描述的是立體空間狀態(tài)，八卦代表立體三維空間的四方八面，三軸成直角相交的立體坐標(biāo)，一個(gè)空間分割成八個(gè)象限，拳譜稱(chēng)為「四正四隅」。代表在一個(gè)在球面流動(dòng)的次序，也即太極S曲線(xiàn)
五步----代表平面（地面）的動(dòng)態(tài)次序前、后、左、右、中五方稱(chēng)為五行，即指進(jìn)、退、顧、盼、定
整體上---太極一開(kāi)一合
開(kāi)-----相生----是擴(kuò)大
合-----相克----是收縮
動(dòng)靜之間營(yíng)造了----千變?nèi)f化的“態(tài)勢(shì)”
故八門(mén)五步----又被總稱(chēng)為“十三勢(shì)”
現(xiàn)代的系統(tǒng)論、信息論、控制論、場(chǎng)論、等都可以作為解釋的理論模型和范式
在“理鏡層面”起到綱舉目張，整體把握的效果
落實(shí)到具體的太極拳就是“術(shù)的層面”
就是實(shí)踐方法和達(dá)到的意境，學(xué)就是學(xué)前人的方法經(jīng)驗(yàn)，
其中文化的傳承性和人的“習(xí)得性”起決定作用
本質(zhì)上反映了人的文化狀態(tài)、生存理念和意義
每一步的提高都只是對(duì)太極的認(rèn)識(shí)提高了
認(rèn)知提高的結(jié)果
對(duì)太極拳的藝境的體認(rèn)也隨之深入了
對(duì)自己的心性把握能力也有了一番新的體驗(yàn)和肯定
自然而然 
所有的工夫在盡其當(dāng)然 
所有的變化在聽(tīng)其自然
聽(tīng)是一種平和的態(tài)度、一種有效的溝通、一種互依的交流、一種低成本的方法
不斷的傾聽(tīng)、聆聽(tīng)自己、他人、甚至整個(gè)的。。。
這就是太極的心法

太極不需要理論 太極只需要體驗(yàn) 
體驗(yàn)就是生存 生存就是體驗(yàn)
太極時(shí)時(shí)處處都存在 
太極時(shí)時(shí)處處都用得著
一篇《太極拳論》就是一番體驗(yàn) 就是一段實(shí)實(shí)在在的體悟記錄